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第十四章 稷下学宫三（第1页）

一个士子摇头笑道，他整齐的跪坐在皮毡上，穿着青色干净整齐的衣裳，一双眸子仿佛星辰般耀眼。

田建对这场论辩也大有兴趣，静静地和众人一般坐到辩论士子的后方，唯恐害怕出一丝声音打破这绝美的争鸣。

对面穿着褐色衣裳的士子年龄略大，下巴处的胡子可以看出很多年没有修理，衣服也有些破烂与脏旧，可是看上去却很有魅力，那是经历了人生百态的沧桑之感。

他终于说话了，杂乱胡子的下巴随着嘴唇的上下摆动，却出了震惊四座的言论：“禽兽之行即人之行也！”

四周越发静默，众人心中仿佛敲了声钟，震的耳晕目鸣，禽兽向来是低贱的，怎么能和自誉为万物之主的人相比呢。

青衣士子眼里闪过一丝惊讶，不解道：“君之所言何解？”

褐色衣服中年士子看了看四旁的人，开口道：“禽兽所行人之所行也，兽者善群，吾者也是，禽兽非仅有禽兽之行，人也非没有禽兽之行，鸳鸯一者死，而余者不可活，吴起求将杀妻，鸦有反哺之义，人有不孝之行，圣人制衣冠为何？遮丑尔。

天子之服有一十二章，日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，仿天下物事，故曰人之行即禽兽之行也。”

田建闻言，暗自发笑，这褐色衣服中年士子故意夸大其词，禽兽之行广义上指的是野兽，飞鸟的行为，但为百姓所接受的狭义是令人不齿为之的行为。

众位士子皆默默不语，时间一刻刻过去，青衣士子大笑道：“君误我等！

夏人以鸾凤为象征，商人以玄鸟为祖，姬氏以天凤为属，三者皆禽兽之子乎？非也，鸾凤，玄鸟，天凤皆是神鸟，吾等崇神物而轻凡物，此禽兽之行吾等愿仿。”

（诗经中的《玄鸟》篇：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

至于周朝大家都知道，凤鸣岐山的道理。

）

这青年士子也是黔驴技穷了，想不出来办法反驳中年士子的言论，但他不愿认输，反而说这些神物的行为，我们学习是有荣于焉的。

众人闻言，皆暗自叹息，理由看似反驳了，但是来的太牵强，明显这个青年士子已经败落下风了。

褐色衣服中年士子听闻青年士子言论，嘴角微微一笑，道：“在下告辞，君之言论在下甘拜下风，就此告辞。”

说完，褐色衣服中年士子起身，起身之时，中年士子那粗糙的肌肤露了出来，满是裂纹的脚掌皮肤中参杂着不知什么东西，显得黝黑黝黑，他竟然是赤脚而行！

“君乃是墨家何处名士？”

田建忍不住问道，如此有大才的名士不容错过，更别说像墨家这些人了。

这位中年士子答道：“名士称不上，不过别人尊叫我一声秦子。”

“秦子？”

田建暗自思索。

“可是现今墨家巨子。”

田建突然喊道。

“不才，在下正是墨家巨子，不知这位士子叫我又有何干呢？”

中年士子大大方方的承认了，洒脱道。

田建一拜道：“在下闻先生之辩论，犹如凤黯（乌鸦）饮醴泉（甜美的泉水），螈蚓遇润土，涸鱼逢甘霖，不知先生可否赴我府上一游，既能全我之心，又能让先生感到我等齐人的热心。”

……………………

却说另外一头，自从毛遂进入了邯郸，赵王立即就让人到驿站去将貂勃，毛遂两人请去。