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文艺女青年的极致爱情（第2页）

我通常定义这种爱情为“流浪爱情”

，这种爱情与三毛和荷西的爱情有些类似。

认识不少文艺女青年，有百分之八十多的人都是特别崇尚流浪的人，精神的流浪和无拘束成为她们生活和创作的全部命题，她们在生活中我行我素，从不看别人的眼光，所以她们期待的爱情也要自由，要别具一格。

她们几乎不约而同地爱上了旅行，不仅仅是因为灵感的凸显，很多时候是为了爱情，为了邂逅，为了那种微妙的不谋而合。

杜拉斯在《情人》里写到她在湄公河上遇到中国男人的故事，她为他黝黑的肌肤和强健的体魄所吸引，于是，爱上了，不可自拔。

即便终究没能也不可能走到一起，但是在那个清纯岁月里，流浪的心已满足。

四、“独善其身，宁缺毋滥。”

我曾经看过一个调查，说是独身主义者百分之七十五都是具有较高修养的人。

这在男性中，我觉得应该占有更大的比例，比如我们所熟悉的叔本华、金岳霖、梵·高和司汤达等，有时候我会想，男人的这种独身主义按照正常的伦理，应该被理解，有的为学术，有的为艺术，但女性似乎就不太被认可，女性一直处在社会的薄弱层面，独身主义的代表是波伏娃，她的《第二性》被称为女人的圣经。

不夸张地说，波伏娃的横空出世，改变了半个世界：女人们从此站起来了！

“女人不是天生的，而是变成的”

，这是波伏娃最著名的论断，之前那么多的哲学家，诸如尼采、叔本华们都对女人充满了刻骨的仇恨，认为她们是先天的愚蠢与不可救药。

救人者当救己，波伏娃用事实封住了他们的嘴。

1980年，萨特去世，波伏娃创作《永别的仪式》，六年后，她与萨特合葬在了巴黎蒙帕纳斯公墓。

这种女性在西方比较多，在中国还不是特别多，但也确实说明了一种现象。

五、“人间花草太匆匆，春木残时花已空。”

这是鸳鸯蝴蝶派的开山人苏曼殊的诗句，曼殊大师大概是中国最风流的花和尚了，他的情人的名单很长，有青梅菊子、表姐静子、师妹雪鸿、邻家佩珊、友妻何震、青楼金凤……以至于到终老时他还在感叹，时间太短，爱人太少。

突然想起了不得不说的胡兰成，一路洒情种，让一个又一个女人为等待他而活。

文艺女中这种对爱情“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有的人”

也不在少数。

最具代表性的文艺女青年是乔治·桑，她一生中爱过的男子多得难以统计出确切的数字，她的每一次恋爱、每一次艳遇都会在她的笔端生出一部小说，她把爱情当做了一种艺术，一种生活的习惯，而不是形而上的东西。

其实，说白了，文艺女青年的爱情就是普通青年爱情的“放大版”

或者“翻倍版”

，她们通常用比较极致的方式表达爱情、参与爱情。

可不管怎样，她们相比较普通青年来说，对男人更具有依赖性，她们对爱的渴求要急切得多，也因此，现实中，文艺女青年的幸福指数并不高，尤其是“伪文艺”

女青年。