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第5部分（第1页）

斛真不少！

）好一个太平盛世的写照！

过了石桥，他们站在高高的九级台阶前，左右两边的两根图腾柱突立眼前，大约有五丈来高，合抱粗细，拔地而起，顶天立地。

柱子的顶端，端坐着一只羊，左边一头公羊，右边一头母羊。

星光辉洒在羊身上，公羊的弯角闪着寒光，母羊的头顶披着半拉子的白发。

苟丫道：“娥皇之‘娥’从‘我’，与‘羲’字中‘羊、我’的‘我’应该是相同的，‘羲’指的伏羲，他因为最早用羊角图腾柱立杆测影，而被称为‘伏羲’大帝。

伏羲进行日影测绘时，首先以图腾柱作为杆子，称‘巧倕’；太阳照在杆子上，图腾柱的投影即晷影，称‘羲均’；阳光通过图腾柱到地面的投影空间，称‘羲和’，　巧倕、羲均、羲和，是测日影时的三个部分，《山海经》形象地称为‘三身之国’，即为数字三。

‘四鸟’，指的是东南西北四个方位。

所以，我以为，大王大约是想借了三、四，将我们引导到《山海经&；#8226；大荒南经》上来，让我们留意了三、四的真正含义呢！”

“羊角图腾柱，这不就是天帝伏羲用来测量日影的两条柱子么？你论证说它跟三、四有联系，‘三身’、‘四鸟’的说法，听上去似乎有些道理，但是它又怎样与勾股定理联系起来呢？”

四王子不解的问道。

苟丫回道：“羊角图腾柱（杆子）直竖于天地，乃是‘勾’也；日光通过羊角图腾柱（杆子），投影于地，乃是‘股’也，并且与地面形成直角；图腾柱顶端的公羊的角（或母羊的头），与地面投影的羊角（或羊头）相连的斜边，乃是‘弦’也，这不正是勾股定理么？”

“那么，又如何理解‘鼠’呢？”

四王子问道。

“这个…”

苟丫回道：“通过羊角图腾柱测量日影，古人创立了日晷计时法，早期的日晷计时，是在柱（杆）周围画一些线条用来表示时间，根据柱（杆）影在线条之间的位置，来读取时间。

所以，我们以日为单元，把一个昼夜均分为十二个时段，将它们分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等名称来称呼，‘子’开了头，当然就与‘鼠’联系上了。”

“啊，你的论调怎么与我与国公开玩笑的说法相同！”

四王子笑道。

苟丫问清楚了情况，又道：“风子的玩笑说法其实并没有错，天下的时间本来就是老鼠打头，或者说老鼠才是天下真正的元首，换句话说天下的元首就是老鼠，鼠头鼠脑是铸就的事实；就是国舅，说尧舜是老鼠，他也是歪打正着呢，《山海经&；#8226；大荒南经》中所说的‘帝俊’，其实就是帝舜，他在‘姚’（地点）即所谓的瑶台上，学着先辈伏羲，立了羊角图腾柱（杆子），测试日影；所以后世将‘舜’理解为测影用的图腾柱，也是图腾的神名；而‘姚’还是舜的姓呢！

不但如此，十二时辰与十二律相对应，比如子时与黄钟相对应。

黄钟的音阶乃是‘宫’，长度为九寸（注：比拟音名C），是最长的音律，乐书云：居中总四方宫弦最大，用八十一丝，声重而尊。

宫属土……”

四王子耳听苟丫介绍，眼睛紧紧的盯住羊角图腾柱，从下往上看了好一阵，但见两根柱子通身刻有许多图案，其中最显眼的都是一朵朵花儿，道：“哦，这就是所谓的花柱吧？”

三王子凑上前看了看，道：“像是玫瑰！”

苟丫道：“是的，华山玫瑰！”

四王子笑道：“我明白了，我族称为华族，来源于我族祖上爱花，花与华通用，所以也可称花族；以此而论，华山乃花山也！”

苟丫和三王子都觉得有理。

四王子抬头看见柱顶的两只羊，平时在别的地方，他们见到的图腾柱，顶端坐的都是龙、凤，或者别的什么通天神兽，大都是猛烈威严、凶煞恶煞的模样。

四王子并不喜欢它们。

他现在感到自己更喜欢这里的一公一母两头温顺的羊，于是笑道：“此二柱原来还是一阴一阳。”

“对呀，阴阳柱！”

接着，三人又议论起老子的阴阳学说来，从八卦一直侃到夜晚的月亮，还从月亮谈论到了三王子先前提出的二十八宿。

对此，苟丫最有见解，她的声音在夜空中连续响起：“二十八宿，它源于月亮运行——月亮在恒星月间回到同一位置，是为一个周期，其长度为二十七天多一点，所以在夏、商时，又称为二十七宿。

宿者，含有留宿和旅居之意，也可视为驿站，是说月亮每晚的休息之所。