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一些资料（第1页）

七宗罪（sevendeadlysins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。

天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”

。

“重大”

在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的**源于贪婪。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、**、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。

庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。

懒惰在这里指“精神上懒惰”

。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。

他的排序准则在于对爱的违背程度。

其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及**。

较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

“重大恶行”

与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文和合本《歌罗西书》

《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。

这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。

说到这一切正用的时候就都败坏了。

《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制**的**上，是毫无功效。

暴食、贪婪、懒惰、**、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”

，包括自己在内。

只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

神曲里七宗罪的顺序：

但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）好色－不合法礼的**，例如通奸。

（但丁的标准是“过分爱慕对方”

，而这样便会贬低了神对人们的爱）