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第8部分（第1页）

汉帝国开国之初，就有非常重视“方术”

的传统，汉高祖刘邦，刚一登基就在长安设置了专门负责祭祀各类神灵的官员。

这些官员与一般官员不同，有男性也有女性。

男性官员叫做祝官，他们的功能是以各种美好的言词取悦鬼神；女性官员叫做女巫，其功能是用妖媚的舞姿和甜美的歌喉，请神降临。

其中包括梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫等，这些很可能是掌管帝国不同辖区的祭祀官员。

此外，还有专门祭祀河神的河巫，祭祀南山的南山巫等。

汉武帝时还大肆吸收被征服地区及少数民族的各种“方术”

，以丰富和完善汉帝国的方术祭祀形式与手段。

武帝征服越族后，将越族传统的“越祠鸡卜”

之类的巫术方技引进，并大力推广。

此外，武帝还重用匈奴巫师，前面提到的那位江充就是被称作“胡巫”

的匈奴人。

这种大量吸取各地各民族乃至外国“方技异术”

的做法，在政府的推动下全面而广泛地进行着。

此时“方术”

作为国家政治的附属品，呈现出“百花齐放”

、异常繁荣的景象。

悠远的传承（1）

其实，中国人在“方术”

方面的兴趣，并不是秦、汉时期才开始的。

考古发现，旧石器时代的山顶洞人，就曾经使用一些红色粉末（赤铁矿粉），用于死者入葬前的某种“安魂”

仪式。

据专家解释，这种将红色粉末涂抹在死者身上的做法，很可能是为了补充死者的“血液”

，使其在另一世界有机会“复活”

。

这种类似的仪式，在世界很多民族的古代葬礼中都曾出现过。

这很可能是中国人相信和盛行“朱色辟邪”

相关方术的渊源。

此外，考古学家在一些新石器时代遗址的发掘中，发现古人还会采用与众不同的俯卧方式，埋葬那些非正常死亡的人，以镇压这些凶死者的灵魂，使之不能作祟于人间。

可见人死变“鬼”

，并会对活人具有某种福、祸影响的观念，当时已经非常流行。

到了商代，用于预测未来的“卜筮”

方术已经开始左右部落首领们的决策。

商王们在进行重大决策前，必定“谋及卜筮”

，一切相关的政宫与行为都视“卜筮”