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谓之扫疥。
十六、小窗瓶水浸春风……元·方回(1)
鲜花插于瓶中,便获得了第二次生命。
“插花”
一词原指戴花,如南朝梁袁昂《古今书评》:“卫恒书如插花美女,舞笑镜台”
,唐杜牧《杏园》诗:“莫怪杏园顦顇去,满城多少插花人。”
这里的“插”
皆指簪戴。
瓶供兴起后,此词才又指其艺。
如明张丑说“大率插花,须要花与瓶称”
。
“插花”
在今天是通行的讲法,指的是插花艺术或切花艺术。
而在古代,多称为“瓶花”
、“瓶供”
。
瓶花始于何时,清人西厓在《谈征·物部》中曾加考索:“佛氏有供花之说,亦未闻用瓶。”
然而按《南史》记齐武帝诸子事迹看,“未闻用瓶”
之说不确。
《南史·齐武帝本纪》载:“晋安王子懋字云昌,武帝第七子也。
诸子中最为清恬。
有意思,廉让好学。
年七岁时,母阮淑媛尝病危笃,请僧行道,有献莲华(花)供佛者,众僧以铜罂盛水渍其茎,欲华不萎。
子懋流涕礼佛曰:若使阿姨因此和胜,愿诸佛令华竞斋不萎。
七日斋毕,华更鲜红,祝罂中稍有根须,当世称其孝感。”
文中的铜罂是一种小口大腹的盛酒器,由于口小,自然就成了放置莲花的理想器具了。
文字记载往往滞后于已发生的现实,据此尚不能认为插花便是始于南北朝且源自佛教。
考古学的发掘资料表明,我们祖先很早就懂得了欣赏花卉,如在河南省陕县出土的距今五千余年的代表仰韶文化的彩陶上,绘有由多数五出花瓣组成的花朵纹饰,还有许多其他花卉题材图案在各地新石器时代的陶器上陆续发现。
考古研究者认为,专门放置花卉的花瓶古已有之,这就是四千五百多年前出土的云纹彩陶花瓶。
这说明了我国的插花艺术一直可以上溯到夏代以前。
无疑,自佛教传入中土,佛前供花的宗教仪式对插花艺术的发展起到了推动作用。
而据日本的研究,日本插花就是由隋唐时期的高僧传入的,故直至今天,日本的对佛献花仍定为仪式。
而我国的佛前供花,到了唐代发展为宫廷插花,这在敦煌壁画中有所反映。
唐罗虬《花九锡》最早记载了插花、赏花的习俗。
“花九锡”
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