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第15部分（第4页）

武当山在今湖北省西北部，古代属荆州之域。

既然如此，荆州盛产水仙，自是情理中的事了。

不过，说到水仙在我国的起源、问世，宋人的见解是值得商榷的。

唐段成式《酉阳杂俎》有一段话必须注意：“奈祇出拂林国，根大如鸡卵，叶长三四尺，似蒜，中心抽条，茎端开花，六出，红白色，花心黄赤，不结籽，冬生夏死。”

所述分明就是水仙。

从词源上考，奈祇与水仙的波斯语Nargi，阿拉伯语Narkim，英语Narcissus及植物分类学上的属名Narcissus均相谐音，而水仙仅存一属，可见，奈祗非水仙莫属。

今天，我们已知，水仙原产欧洲地中海沿岸，北非、西亚也有分布。

中国水仙是西洋水仙的一个变种，这在现代植物学中已有定论。

段氏文中的拂林国，即东罗马拜占庭帝国（今土耳其境内），其国自唐贞观十七年（643）至开元十年（722）曾五次遣使访问长安，水仙很可能就是在这期间输入中土的。

《花史》载：“唐玄宗赐虢国夫人红水仙十二盆，盆皆金玉七宝所造。”

用这么贵重的花盆来供奉水仙，说明当时水仙在宫廷中尚属于希罕物。

由此看来，宋人的水仙“本生武当山间”

，不过是引进的水仙后来可能首先是在武当山落户而造成的误会罢了。

水仙在武当山的引种和传布也许与宗教界人士的努力有关（武当山是道教名山，自东汉起就有道士在山中修炼），因为据考，历史上湖北、湖南、江苏、浙江、福建、广东、四川、云南都有水仙的野花分布，而多以寺庙为中心。

这里所说的寺庙，事实可能还应加上道教的宫观吧。

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二十六、得水能仙天与奇……宋·刘邦直（2）

今存最早的水仙诗为五代入宋的道士陈抟所作，前此尚未发现有咏水仙花诗的。

（陈抟早年曾在武当山的九室岩隐居，这是道教以及道教圣地武当山与水仙有着奇特的不解之缘的又一个证据）宋代，特别是自南宋起，写水仙的作品多起来了，显然水仙很快在各地有了较广泛的栽培。

例如，宋人杨仲囦，一次就从萧山“致水仙一二百本，极盛”

，他还特意为此写了一篇《水仙花赋》。

水仙不仅传布到江南的萧山，而且从此一直到清代，江南都成了著名的水仙盛产地，其中尤以嘉定、苏州、南京享有盛名。

今天，大家都知道水仙是“闽南名产”

，出福建漳州，其实这个名头只是近一二百年才响起来的，不过必须承认，它是后来居上了。

水仙与水石同供，翠叶亭亭，花白香幽，风姿的确是清奇俏雅。

人们历来喜欢将它比作不染风尘的天仙美女。

宋人高似孙《水仙花赋·后赋》这样描写道：

仿佛睹一美人于水之侧……其状也，皓如鸥轻，朗如鹄停；莹浸玉洁，秀含兰馨。

清明兮如阆风之翦雪，皎净兮如瑶池之宿月。

其始来也，炯然层冰出皎壑；其徐进也，粲然清霜宿琼枝。

沉详弗矜，燕婉中度，不秾不纤，非怨非诉；美色含光，轻姿约素；瑰容雅态，芳泽不污；素质窈袅，流晖媥娟；抱德贞亮，吐心芳蠲；婉婳幽静，志泰神闲……

此后赋家如元任士林、明姚绶、清龚自珍等的水仙花赋竟清一色地以神女作比。

而继陈抟、黄庭坚后，诗人词客亦同样多不能例外，先看诗：

醉拦月落金杯侧，无倦风翻翠袖长。

相对了无尘俗态，麻姑曾约过浔阳。

（元·袁士元《水仙》）