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孟子朗朗一笑,“天下动荡杀戮,皆为人之本性日渐丧失。
人性本善。
恻隐之心,人皆有之。
羞恶之心,人皆有之。
恭敬之心,人皆有之。
是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也。
羞恶之心,义也。
恭敬之心,礼也。
是非之心,智也。
仁义礼智,非由外烁也,人固有之也。
此乃人之本性。
人性犹水之就下。
人无有不善,水无有不下。
激水拦截,可使水行于山,然则非水之本性也。
濡染以恶,可使人残虐无道,然则非人之本性也。
春秋以来,天下无道,礼崩乐坏,人性堕落,竞相为恶,致使天下以杀戮征战称霸为快事。
此为天下动荡之根本……”
孟子这一席话显然将天下动荡的根源归于“人性堕落”
,必然的结论就是“复归人性,方可治世”
,显然回避了法治与礼治的争端,而将问题提升到了一个虽然更为广阔却也脱离务实的层面。
饶是如此,还没有说完,场中已经轰然!
“夫子此言,大谬也!”
如此公然的指责,对于孟子这样的治学大师实属不敬,场中不禁一片哗然!
有人高声愤然指责,“不得对夫子无理!”
“论战在理,不在呵斥!”
万章看时,果然不出所料,正是前排最年轻的荀况!
万章微微冷笑,霍然起身,“荀况学兄,言之无物,空有严辞,莫非稷下学宫之恶风乎?”
在全场侧目的惊讶议论中,荀况仿佛没有听见万章的责难讥讽,面对孟子激昂高声,就象在慷慨宣战,“人性本恶,何以为善?恶是人之本性,善乃人伦教化。
天下之人,生而好利,是以有争夺;生而狠毒,是以有盗贼;生而有耳目欲望,是以有声色犬马。
若从人之本性,必然生出争夺,生出暴力,生出杀戮!
方今天下,动荡杀戮不绝,正是人性大恶之泛滥,人欲横流之恶果。
惟其如此,必须有法制之教、礼仪之教、圣兵之教,以使人性归化,合于法而归于治。
无法制,不足以治人之恶;无礼仪,不足以教人向善:无圣兵,不足以制止杀戮。
明辩人性之恶,方可依法疏导,犹如大禹治水。
孟夫子徒言性善,复归人性,将法制教化之功归于人之本性。
此乃蛊惑人心,纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正的大谬之言!”
这一番激烈抨击,直捣孟子根本,也提出了一个天下学人从来没有明确提出过的根本问题——人性孰善孰恶?一时间全场愕然,竟无人反应,都直直的盯着荀况!
惟有孟门子弟全体起立,愤慨相向,轻蔑的冷笑着,只等孟子开口,便要围攻这个不知天高地厚的狂士。
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