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第84部分（第1页）

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孟子朗朗一笑，“天下动荡杀戮，皆为人之本性日渐丧失。

人性本善。

恻隐之心，人皆有之。

羞恶之心，人皆有之。

恭敬之心，人皆有之。

是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也。

羞恶之心，义也。

恭敬之心，礼也。

是非之心，智也。

仁义礼智，非由外烁也，人固有之也。

此乃人之本性。

人性犹水之就下。

人无有不善，水无有不下。

激水拦截，可使水行于山，然则非水之本性也。

濡染以恶，可使人残虐无道，然则非人之本性也。

春秋以来，天下无道，礼崩乐坏，人性堕落，竞相为恶，致使天下以杀戮征战称霸为快事。

此为天下动荡之根本……”

孟子这一席话显然将天下动荡的根源归于“人性堕落”

，必然的结论就是“复归人性，方可治世”

，显然回避了法治与礼治的争端，而将问题提升到了一个虽然更为广阔却也脱离务实的层面。

饶是如此，还没有说完，场中已经轰然！

“夫子此言，大谬也！”

如此公然的指责，对于孟子这样的治学大师实属不敬，场中不禁一片哗然！

有人高声愤然指责，“不得对夫子无理！”

“论战在理，不在呵斥！”

万章看时，果然不出所料，正是前排最年轻的荀况！

万章微微冷笑，霍然起身，“荀况学兄，言之无物，空有严辞，莫非稷下学宫之恶风乎？”

在全场侧目的惊讶议论中，荀况仿佛没有听见万章的责难讥讽，面对孟子激昂高声，就象在慷慨宣战，“人性本恶，何以为善？恶是人之本性，善乃人伦教化。

天下之人，生而好利，是以有争夺；生而狠毒，是以有盗贼；生而有耳目欲望，是以有声色犬马。

若从人之本性，必然生出争夺，生出暴力，生出杀戮！

方今天下，动荡杀戮不绝，正是人性大恶之泛滥，人欲横流之恶果。

惟其如此，必须有法制之教、礼仪之教、圣兵之教，以使人性归化，合于法而归于治。

无法制，不足以治人之恶；无礼仪，不足以教人向善：无圣兵，不足以制止杀戮。

明辩人性之恶，方可依法疏导，犹如大禹治水。

孟夫子徒言性善，复归人性，将法制教化之功归于人之本性。

此乃蛊惑人心，纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大谬之言！”

这一番激烈抨击，直捣孟子根本，也提出了一个天下学人从来没有明确提出过的根本问题——人性孰善孰恶？一时间全场愕然，竟无人反应，都直直的盯着荀况！

惟有孟门子弟全体起立，愤慨相向，轻蔑的冷笑着，只等孟子开口，便要围攻这个不知天高地厚的狂士。