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第49部分（第3页）

三国时期的文学，以建安年间最为兴盛。

兴盛的原因，一是由于战争年代，名、法、道、纵横各家学派纷纷兴起，传统儒家经术独尊的地位受到冲击，士民思想倍形活跃；二是随着社会经济情况急剧变化，人民生活既疾苦，士人的遭遇又多种多样，因此，死版雕砌、华而不实的汉代辞赋，远远不能反映人民的现实生活和不平之鸣；三是由于曹操父子的大力提倡，在他们周围聚集了不少有才华的文学之士。

《文心雕龙》第45《时序》说：

自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。

魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体邈英逸，故俊才云蒸。

钟嵘《诗品·序》也说：

降及建安，曹氏父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲为其羽翼。

次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备于时矣。

在数以百计的彬彬文士中，三曹、孔融、王粲等人尤为突出。

建安文学以有风骨著称，风骨指风格和骨气，换言之，即着重真性情的流露，而不崇尚辞藻的雕饰。

然而开建安风骨的先河者，当推经学大师郑玄。

兹依次叙说于下。

（一）郑玄的散文

经学大师郑玄（127至200年），虽不以文章著名，但其散文是颇具特色的。

今录《后汉书》卷35《郑玄传》载郑玄《戒子益恩书》的前一部分：

吾家旧贫，（不）为父母群弟所客，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兗、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。

遂博稽六艺，粗览传记，时睹之纬书纬术之奥。

年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕，遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令。

举贤良方正有道，辟大将军三司府。

公车再召，比牒并名，早为宰相。

惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。

吾自忖度，无任于此。

但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。

而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡，入此岁来，已七十矣。

宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。

今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。

自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之，咨尔煢煢一夫，曾无同生相依。

其勗求君子之道，研钻勿替。

敬慎威仪，以近有德。

显誊成于僚友，德行立于己志。

若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！

可不深念邪！

……

以上《戒子书》写于建安元年（196年），郑玄以简短扼要的自我叙述，把自己一生的经历和志趣交代得清清楚楚。

在汉末政治昏败、社会动乱的时代，一位对学术钻研不息的正派学者，既作出了出类拔萃的成绩，也受到举国上下的共同尊重。

他既不希冀高位，也不掩饰自己未免于俗的好名心理；他所谆谆嘱咐与寄希望于儿子的也只是君子之道和有荣于先人的声誉。

充分体现了大学者的风度与本色。