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修真九要（第5页）

又云：“不怕先天无真种，只怕后天不丰光。”

盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！

何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固**，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛jing进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。

炼己之功居多，总以无己为归着。

老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。

“先天气，后天气，得之者，常似醉”

，一时辰内管丹成矣。

若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。

盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。

噫！

筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。

炼己筑基，岂易事哉！

和合yin阳第六要

修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，yin阳之道也。

《易》曰：“一yin一阳之谓道。”

又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构jing，万物化生。”

是孤yin不生，独阳不长，yin阳相合，方能生育。

金丹之道，惟采取先天真一之气也。

先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。

圣人以实而形虚，以有而形无。

实而有者，真yin真阳；虚而无者，二八初弦之气。

初弦之气即先天气，此气非yin阳交感，不能有象。

若yu修金丹大道，舍此yin阳，别无他术矣。

但yin阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。

男女之yin阳，尘世之yin阳也；心肾之yin阳，幻身之yin阳也；ri月之yin阳，天地之yin阳也；冬至夏至，一年之yin阳也；朔旦望后，一月之yin阳也；子时午时，一ri之yin阳也；二候四候，一时之yin阳也。

凡此皆非金丹之yin阳。

金丹yin阳，以我家为yin，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一yin为真yin，坎中一阳为真阳。

取坎填离，是以真yin求真阳，以真阳济真yin也。

且yin阳又有内外之别：内之yin阳，顺行之yin阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之yin阳，逆运之yin阳，生身以前之事，先天也，仙道也。

内外yin阳皆无男女等相，非se非空，即se即空；非有非无，即有即无。

若着se空有无之形，便非真yin真阳实迹矣。

既知yin阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而yin随，或yin感而阳应，或yin中用阳，或阳中用yin，或借yin以全阳，或用阳以制yin，或以内之yin阳而助外，或以外之yin阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。

《参同》云：“同类易施功，非种难为巧。”

《悟真》云：“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”

三丰云：“世间yin阳男配女，生子生孙代代传。

顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”

调和yin阳之道，尽於此矣。