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第16部分（第5页）

有专家认为，张郃就是被诸葛亮发明的这种武器射杀的。

但这种猜测并无史料佐证。

木牛流马，若是顾名思义，你一定以为它能象牛马那样自己行走，实际上它不过是一种独轮车而已。

八阵图，古已有之，是一种作战的阵法。

这种阵法诸葛亮会，司马宣王未必就不会。

实践证明，诸葛亮的八阵图没有多大实际效果。

即使有效，也使不上劲。

因为敌人闭门不出，你摆什么阵法都不管用。

因素之九，文人的赞歌

在中国历史上，文学家的知名度总高于历史学家。

但文学家的话，往往可靠性要更差些。

我国历代文人中，赞美诸葛亮的不计其数。

他们往往是出于激情而创作，但他们并不了解历史真相。

而且，由于文人们的介入，使得诸葛亮的形象离历史真相越来越远了。

以唐代著名诗人杜甫为例，他曾写了一首叫《八阵图》的诗：功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

第二十七篇　　诸葛亮怎样走上神坛？（8）

杜甫所参考的资料，几乎全是民间传说。

据民间传说，陆逊火烧刘备连营后，乘胜追击，幸好诸葛亮早就预防，多年前就用几块石头在江边布好了八卦阵，结果陆逊果然中了机关而迷失方向。

若不是诸葛亮老丈人黄承彦的引导，陆逊恐怕会全军覆没。

这样荒唐的故事竟然让杜甫相信了，他创作出来的作品也只能是荒谬之极了。

因素之十，《三国演义》的影响

毫无疑问，读《三国演义》的人一定比读《三国志》的人多。

《三国演义》是一部历史题材的演义小说，里面有真有假，真假难辨，很容易使人把虚构的故事当成是历史来看待。

诸葛亮是《三国演义》中“神化”

得最厉害的人物，但被“神化”

了的诸葛亮恰恰符合国人心目中的理想人物。

国人需要这么一个智慧的形象。

所以，诸葛亮的故事具有很强的可读性。

《三国演义》作者对诸葛亮的形象塑造，主要以捏造功绩为主。

比如“火烧新野”

、“草船借箭”

、“空城计”

、“三气周瑜”

、“火烧上方谷”

等等。

实际上，诸葛亮是一个“奇谋为短”

的人。

小说所赋予诸葛亮的这些计谋，往往是其他历史人物所使用过的，而诸葛亮自己则根本没有用过这些计谋。