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第3部分（第4页）

1699年：（康熙38年），白晋的《中华帝国史》一书出版，此书对中国政治文化的资料比较客观。

他认为儒学是全球性的道德；汉字可能成为全球性语言。

1700年：法王路易十四派往中国的教士李明；写了两本书：《中国现状新志》；《论中国礼仪书》。

1731年：中国的“用人之道”

被英国人采纳了。

当时的英国人尤斯塔斯写道：“共和国每一个荣誉的或福利，　应被作为对真正良好品质的奖赏。

这个光辉的准则，曾经受到一个国家最严格的遵奉，这是个全世界地域最广，人口最稠，治理最好的国家。

就是中国，在中国，一个人如果不是个真正有才能、有学识的人，他就不能成为一个官吏”

。

1735年，法国出版了一部受到广泛阅读的书，书中认为，在中国“一位学者，尽管是农夫之子，也很有希望达到高位，并且还会成为国家的宰相。

因为孩子都是平等的”

　。

从十七世纪中叶以后，大部分在中国的传教士是法国人，他们都受过高等教育，有丰富的学识，在中国长期居住，并且熟悉中国文献，其中不少人在中国的宫廷中供职，他们写了大量有关中国的记述，传播给法国和欧洲的公众，这使得法国人对中国的了解超过了对欧洲的了解，法国的巴黎大学成了中国文化热的中心。

中国思想在西方经济一百多年的传播，发酵，终于在18世纪初演变成了声势浩大的“启蒙运动”

，法国也顺理成章的成为启蒙运动的中心，法国的启蒙运动，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范，而且其他各国的启蒙思想也大部分来自法国。

第五节　中华文明：欧洲启蒙运动的思想之源

在17…18世纪的欧洲，中国思想的传播，让一批欧洲启蒙思想家都狂热地崇拜中国，如伏尔泰、莱布尼茨、霍尔巴哈、魁奈、歌德等。

正如伏尔泰所言：“商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则发现精神的世界。”

伏尔泰是法国启蒙运动的领袖。

他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，后来人认为18世纪是伏尔泰的世纪。

伏尔泰是中国思想在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”

一直主导着法国的启蒙运动。

伏尔泰在他的书中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们尊从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”

。

伏尔泰还认为：“中国是全世界最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”

。

他说：“当中国已经成为繁荣而且制度完善的国家时，欧洲还是一小撮在森林中流浪的野人呢！”

他大声疾呼法国要“全盘华化”

！

，他主张，每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”

作为自己的座右铭。