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二（第1页）

《武则天》这个历史剧中的人物都是实有其人的，所涉及各个人物的故事也都是有文献根据的，沫若同志尽可能忠实于历史，做到无一字无来历，无一事无出处。

通过艺术手法，把武则天这个历史上的伟大政治家的形象更加强化、集中，和现代人见面了。

《武则天》历史剧的主要根据是旧、新《唐书》有关武则天的记载，和裴炎、程务挺、徐敬业、骆宾王、上官婉儿、明崇俨等人的传，参以司马光的《资治通鉴》和《全唐诗》《骆宾王集》等书。

关于裴炎和徐敬业通谋，裴炎又阴谋在成功以后自己做皇帝，这一故事也是有出处的，唐张文成《朝野佥载·卷五》：

裴炎为中书令，时徐敬业欲反，令骆宾王画计，取裴炎同起事。

宾王足蹈壁静思食顷，乃为谣曰：一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。

教炎庄上小儿诵之，并都下童子皆唱。

炎乃访学者令解之，召宾王至，数啖以宝物锦绮皆不言，又赂以音乐女伎骏马亦不语。

乃将古忠臣烈士图共观之。

见司马宣王，宾王欻然起曰，此英雄丈夫也。

即说自古大臣执政多移社稷，炎大喜。

宾王曰，但不知谣谶何如耳？炎以谣言片火绯衣之事白，宾王即下，北面而拜曰，此真人矣。

遂与敬业等合谋，扬州兵起，炎从内应，书与敬业等合谋，惟有青鹅字，人有告者朝廷莫之能解。

则天曰，此青字十二月，鹅者我自与也。

遂诛炎，敬业等寻败。

司马宣王即司马懿。

这段故事司马光是看到的，收在《资治通鉴考异》（1）里，但他不相信，认为“此皆当时构炎者所言耳，非其实也”

。

不管怎样，当时有过这样的传说，则是可以肯定的。

关于裴炎这个人的评价，除了两《唐书》以外，明朝末年人王夫之《读通鉴论二十一》说他：

自霍光行非常之事，而司马懿、桓温、谢晦、傅亮、徐羡之托以仇其私。

裴炎赞武氏，废中宗，立豫王，亦其故智也。

不然，恶有嗣位两月，失德未彰，片言之妄，而为之臣者遽更置之，如仆隶之任使乎？炎之不自揣也，不知其权与奸出武氏之下，倍蓰而无算。

且谓豫王立而己居震世之功，其欲仅如霍氏之乘权与懿、温之图篡也，皆不可知。

然时可为则进而窥天位，时未可，抑足以压天下而永其富贵。

岂意一为武氏用，而豫王浮寄宫中，承嗣、三思先己而为捷足也哉！

其请反政豫王也，懿、温之心，天下后世有目有心者知之，而岂武氏之不觉耶？家无甔石之储，似清；请反政于豫王，似忠；从子伷先忘死以讼冤，似义。

以此而挟滔天之胆，解天子之玺绂，以更授一人，则其似是而非者，视王莽之恭俭，诚无以过。

而武氏非元后，己非武氏之姻族，妄生非分之想，则白昼攫金，见金而不见人，其愚亦甚矣。

不只是这些主要人物和故事有出处，连次要人物也是有根据的，如剧中的赵道生杀明崇俨，见《通鉴·卷二〇二》，洛阳的宫殿名称是根据徐松的《唐两京城坊考》的。