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第1部分（第1页）

《明心宝鉴》序

夫为人在世，生居中国，禀三才之德，为万物之灵，感天地覆载，日月照临，皇王（皇王，西班牙高母羡（Juan　Cobo）1592年译本＇Beng　Sim　Po　Cam；Espejo　rico　del　claro　corazón，以下简称〃高译本〃＇作〃皇上〃。

）水土，父母生身，圣贤垂教。

而从教者，达道为先。

非博学无以广知，不明心无以见性。

虽有生而知之者，近者（近者，高译本作〃近世〃。

）奇稀。

昔夏禹王闻善言，犹然下拜，何况凡世人乎？

曩古圣贤遗誌经书，千言万语只要（只要，高译本作〃只欲〃。

）教人为善。

所以立仁义礼智信之法，分君子小人之品，别贤愚之阶，辨善恶之异。

盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少。

况今学者，不过学其文艺为先，未有先学德行为本。

及今劝世，多劝修物外之善因，少劝为当行之善事。

其昔贤文等书，亦乃于世流传。

今之好听善言，君子观以为奇，罔知古今之要语，是以使人迷惑其心，少欲闻圣贤日用常行之要道。

以致不肯存心守分，强为乱作胡行。

夫为善恶，祸福报应昭然。

富贵贫贱，成败兴衰似梦，时刻须防不测，朝夕如履薄冰。

常存一念中平，非横（非横，高译本作〃飞横〃。

）自然永息，存于其心，自然言行相顾，贯串无疑，所为焉从差误矣？

洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林（武林，旧指杭州。

）后学范立本序

译文：

《明心宝鉴》序

人生在世，出生居住于中国，秉承天地人三才之德，为万物之灵，感戴天覆地载，日月照耀，皇上的水土滋养，父母的生育，圣贤传承下来的教诲。

而从师受教的，则要以追求道行为先。

非博学无以增长知识，不澄明心境无以彰显性情。

即使有生下来就有知识的人，但近代以来却极为罕见。

从前夏王禹听到劝善的忠告，尚且还屈尊下拜，更何况凡世之人呢？

古代圣贤遗留下来的经书，千言万语都只是要教人行善，因此确立了仁义礼智信的法则，区分君子小人的人品，甄别贤愚的等次差别，分辨善恶的不同。

大概因为经书上的嘉语、善行很多，所以今人阅读学习践行的很少。

何况今天的学习者，不过以学习其文章修辞为先，没有以先学其品德操守为根本。

至于今日劝诫世人的话，也多是劝人修物外之善因，少劝人做当做的善事。

从前的圣贤文章等书，也还在世上流传着。

现在人爱听劝善之言，君子感到很惊奇，却不了解古今的重要话语，因此使人心志迷惑，很少有人要听讲圣贤日常行为的主要修养。

以至于不肯安分守己，而敢于胡作非为。

但是行善作恶，祸福的报应都是显而易见的。