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第34部分（第1页）

孔子又说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得（去）之，不去也。”

（《论语·里仁》）他肯定“人欲”

是合乎情理的，但满足这种欲望的方式要合乎“道”

，反对为富不仁，反对用非正当的方法摆脱贫贱去获取富贵。

人生处世，为求改善境遇，若方式不可取，则须安贫乐道，耐得住寂寞。

这也是对君子美德的要求之一。

而小人则适得其反，不必赘言。

兰、莲，花草而已，又如何与君子攀附在一块了呢？　古人却言之凿凿：

《家语》曰：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为困穷而改节。”

《文字》曰：“兰芷不为莫服而不芳，君子行道不为莫知而止。”

南朝周弘让《山兰赋》曰：“爰有奇特之草，产于空崖之地，挺自然之高介，岂众情之服媚，……入坦道而销声，屏山幽而静异。”

兰花奇香扑鼻，人称香祖、王者香、天下第一香，却生长在穷山僻野，不与群芳邀宠、不求闻达于世。

它身怀异香，却甘于寂寞，卓尔独立，坚忍不拔，这些正是君子难能可贵的品德。

北宋周敦颐《爱莲说》曰：“莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”

原来也是同样发现了莲花身上所体现出来的君子之风。

莲、兰诸花之所以被称为“君子”

，是因为它们有君子一般的品格。

被誉为君子者，又不止莲与兰。

与兰并列者，梅兰竹菊，人称花中四君子，这梅、竹、菊，同样受到古人的推崇。

梅花不畏严寒，开于初春，菊花迎着西风，于深秋吐蕊发荣，在人们看来，它们因不与百卉并盛衰，不求闻达于俗世，铁骨傲姿，高洁隽逸，倘非君子又是什么呢？

古人从不把香浓如茉莉、栀子等花木比为君子，也不会把美艳如桃花、杏花称作君子，因为他们看来，这些花木的天然属性中缺乏君子所具备的美德，是不足以冠以君子之名的。

与此相关，还有诗史上一段佳话。

北宋梅尧臣曾作咏梅诗曰：“认桃无绿色，辨杏有青枝。”

是说梅花若与桃花相认辨，那就会发现梅花缺少了桃花所具有的绿叶，若与杏花相认辨，那又会发现梅枝缺少了杏枝的鲜碧色，诗中流露出贬梅的意味。

大文豪苏轼听说后，也作了一首咏梅诗，其中两句嘲讽梅尧臣说：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”

苏轼显然认为，梅花并无绿叶的青枝，恰恰体现出它品格的希贵！