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卷十三（第4页）

晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。

至于毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。

扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。

世儒或以《剧秦美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。

夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。

序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。

使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公司列，岂固究如是哉？

一以贯之

“一以贯之”

之语，圣贤心学也。

夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。

尹彦明曰：“子贡之于学，不及曾子也如此。

孔子于曾子，不待其问而告之，曾子复深喻之曰‘唯’。

至于子贡，则不足以知之矣，故先发‘多学而识之’之问，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰‘予一以贯之’。

虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。”

范淳父亦曰：“先攻子贡之失，而后语以至要。”

予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之表矣。

世儒所以卑子贡者，为其先然“多学而识之”

之旨也，是殆不然。

方闻圣言如是，遽应曰“否”

，非弟子所以敬师之道也，故对曰“然”

，而即继以“非与”

之问，岂为不能知乎？或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。

颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎？曾子于一“唯”

之后，适门人有问，故发其“忠恕”

之言。

使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。

裴潜陆俟

曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。

后召潜还，美其治代之功，潜曰：“潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。

今继者必从以潜为治过严，而事加宽惠；彼素骄恣，过宽必驰；既驰又将摄之以法，此怨叛所由生也。

以势料之，代必复叛。”

于是操深悔还潜之速。

后数十日，单于反问果至。