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第一部 第二次反叛 4（第2页）

他丝毫没有因那位年轻教师的离去而心烦。

他说，他很高兴体育馆捐款登记簿被送回来，这登记簿是小镇历史的一部分，偷登记簿的孩子早晚有一天会明白过来的。

惠斯曼斯神父四十来岁。

他穿得不像一位教士，不过他就是穿着普通的裤子和衬衫，也显得与众不同。

他长着一张“娃娃脸”

，我注意到欧洲人有时候是这种脸型，但在阿拉伯人、波斯人和印度人中间看不到。

这种脸上，嘴唇的形状和前额的突起有些孩童的特征。

这种脸型的人有可能是早产儿，或是很早的时候经历过磨难。

他们有的内心同外表一样弱不禁风，有的则十分坚强。

惠斯曼斯神父就很坚强。

他给人的印象是不成熟、脆弱，但又坚韧顽强。

他前些天是到河上去了，拜访他熟悉的几个村庄，并带回来两件东西：一个面具和一件比较古旧的木刻。

他没多讲刚离开的那位老师，也没多讲体育馆捐款登记簿，他更愿意讲他带回来的这两件东西。

这木刻不同寻常，有五英尺高，刻的是一个瘦削的人，只有四肢、躯干和脑袋，很粗拙，是用直径不超过七八英寸的木头刻出来的。

对木刻我也略知一二，我们在海岸的时候也做过这种生意。

我们还从精通木刻的部落请了几户人家，专门为我们干活。

不过惠斯曼斯神父没理会我提供的信息，继续讲他从这件木刻上看到的东西。

在我看来，这木刻像夸张而粗糙，是木刻匠人的恶作剧（我们家雇用的木刻匠人有时候会做这种事）。

但是，惠斯曼斯神父知道这瘦削的人像的含义，觉得它充满了想象力，意义深远。

我静静地听他说。

最后，惠斯曼斯神父笑了一下：“Semperaliquidnovi.”

他用校训开了个玩笑。

他说这句话历史久远，可追溯到两千年前，是一个古罗马作家说的，意思是非洲“总有新的东西”

。

这话用于面具和木刻再贴切不过。

每个面具、每件木刻都是为特定的宗教目的制作的，只能制作一次，所以个个都不相同。

仿制品就只是仿制品，不会有原作的魔力和威力。

惠斯曼斯神父对仿制品不感兴趣，他按照是否有宗教属性这个标准来搜寻面具和木刻。

如果没有宗教属性，这些东西就是死的，毫无美感可言。

很奇怪，一个基督教牧师居然对非洲信仰如此感兴趣。

在海岸，我们对非洲信仰不屑一顾。

不过，尽管惠斯曼斯神父有着渊博的非洲宗教知识，而且不遗余力地收集这些物件，他对非洲人的其他方面却兴致索然。

他似乎对这个国家的时局漠不关心。