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第7部分（第1页）

是非本来就相对，而相对的东西往往能证明对方的存在性，因此是非只是个讨论的一种形式而已，形式是可以改变的，因为还要看我们的态度。

是亦非，非亦是，是非不在乎非是还是是非也。

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二十一、意志猜想

意志是精神动态或静态的不定形式，尼采说过“意志不仅是感觉和思想的复合体，而且还是一种情感，实际上是命令的情感”

。

而我将抛开这一切的杂念进行构想，这个源于自身的条件和外在的因素，或许谁也不能否认意志的存在性，但对他存在于某个区域或以某种方式存在有许多的言论。

我不是哲学者或思想者，只是一个慢慢学会思考的人。

对意志的存在首先持肯定的认识，就是对以后的设想做假定的前提。

意志的出现不仅仅表现在行为上，有人说是种本能，可能还是缺乏说服性，首先意志的形式必定是大脑呈现的一个过程，而形成一种意志方式需要外来的事物刺激对大脑构成可比性，才能完成一个意志的过程。

那这个意志是怎么形成的？又来源于何处？确切的说意志是思维方式最高的集成实行者，一切有关思维成像，在大脑活动的细胞比例都充当意志的辅助条件，最后纠结的成所谓意志的说法。

因此意志就是由多个思维敏捷且不被大脑淘汰系统所消灭后剩下的最终产物，如同上万精子争取一个卵子而最后的胜利者是最优秀的一样，但意志是由多个优秀思维构成，最起码是一个或以上的精髓所凝结而成的。

以前，大家都对意志的准确说法和意向而掀起一轮又一轮的意志风波论，却从来未从最根本的起源入手，人最大的中心集团是大脑，发出的指挥部也是大脑，因此从大脑开始出发再途径目的的过程才是对意志的一个正确表述。

意志从涉及范围来讲可能尼采表述的比较准确，意志既是感觉和思想的复合体，又是情感还带有命令性的，我先抛开一切单从感觉上入手说，意志只能是自身的一种幻觉或外部对你的评价因素（造成感观上的错觉）并且他将带有一段持续性或持久性，因为任何物质精神的存在性都需要时间的考验。

再来从思想入手，意志作为思想的一部分，首先扮演着思想的配角这样的一个角色，但他又超越思想，因为可以说成是来源于思想却又高于思想的一种境界，那么思想既然存在，意志也就摆脱不了思想的约束性，一切超过思想且脱离思想的东西，只能说是一种低级行为，并且只能通过行为来表达他的存在性。

作为连思想都不想纳入的养料，都只能是像废物一样的形式存在的，因此我们更加肯定的说“不作思想准备的只能用动作这一个行为意识表达出他的目的或离谱的存在性。

其次我们将从情感入手，意志肯定带有情感的成分在里面，不管这种情感是出于友好、善良，还是卑鄙，龌龊都是带有色彩在内部的，对于情感的论述首先我们都要从自身考虑，人做为为万物的灵长，肯定是有情感的，因此一言一行都流露出一种情感的寄托，因此意志带有情感就不难自圆其说了，但作为带有命令性质的情感才叫做意志，还是有点逼迫性，不能说把情感强加给意志，但想通过意志说明一种情感才是最好的一种解说方式，意志的表现需要一定的耐力及唯一性，就像习惯性动作一样，出于一种自然情感的流露，意志很明显是一种坚强情感的正派人物，不管你的意志是拿发动战争或破坏和平为理由而存在，对于个人主义（抛开正义与邪恶的说法）都是传示的最佳途径。

意志本身具备薄弱的区别，用统计的数据来表明只能用时间来证明，我说过“时间是善待任何事物的最好评价”

，因此还可能加上时间意志的说法，任何事物的出现，不管是一秒也好还是永恒也罢，只要以出现，历史必将为他画上一笔不谈不浓的色彩，意志作为形而意散的精神理念性产物，出现必然牵扯时间概念，现在可以用一句话来形容意志了。

意志—累计一定数量的情感，产生感觉和思想的复合体形成时间的精神物质。

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二十二、世界观

这是一个诋毁比赞扬容易的社会，没有集中的力量，没有绝对的涣散。

世界有多大？对于我们来说只是眼皮的覆盖值。

相对论对于这个世界来说，只是个最起码的平衡点。

世界观一个多数人研究却不能肯定的状态，本身观念的涵盖就很广。

如果非要用一个具体的词来形容，那么我首其当要选择“乱”

，而一切原始的出发点是“乱中有序”

。

“低级”

的思考和“高伟”

的言论都在打造一个多变的世界，世界是什么？一片如同荒芜的草原上杂草丛生，而对于这些吐口水的人来说。

你们是被吸引的牛羊（当然现在我也被吸引了，不过我可能是尘世中迷途的小羔羊），而后牛羊越聚越多，越聚越乱，到最后为争最后一口草，而顶起牛角拱来拱去。

吸引眼球而表言无用是世界观的宣言，谁都无法否认对这个世界有多恨？有多恐惧？有多喜爱？一切的情感因素只是个人喜好的因素强加给这个世界的。

世界本没有错，错的是你看世界的态度。