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第7部分（第3页）

不能是笼统的、模糊化的研究他，不然就会复杂化，产生失衡的局面。

经济主体感包括今天的房子、车子和个人金钱财富及未来一切可预知和不可估量的可能，如果单就以财富（金钱）来定论就显得苍白无力，因此首要要学会的是经济在你脑子里呈现的画面，包括一切（衣食住行）像块地图一样直接留下印记，而不能光靠一两条的曲线就能表明。

立体感是丰富和优化的一种理念，这归功于我们有一个良好的大脑，画面会及时出现，产生的反应就是经济本来以条条线线的反映突然变得清晰和明了。

举例说明当一个国家的经济是何种概念时？你首先要想到这是一个区域化的国度，你不能用你个人的所拥有的财富观念去对待，那样只能是扭曲和变态型的，于是你要想到国家的组成部分（人民、领导人以及他们创造的一切物质和精神层面上的经济价值）那么画面自然而然就会一目了然起来。

这要抛开政治和战争的因素，因为现在经济已被他们所拖累。

立体感经济是多元化的图像，是能用一张照片或由图一样的形式来表现的，经济在这里就像形容词一样直观意识的根本是立体感能否实现，投影在经济这个辽阔的空间上。

寻寻觅觅是经济的一个过程，止步不前或倒退如流其实是立体感在缩小、视野在缩小，经济同样是以一个高度的身份来占领，就像眼界一样有高低之别。

因此立体感的经济我们要破在眉目的执行和牵引更多的人加入，认同经济是可以展现精美画卷的。

立体感经济——你用看地图的方法去看经济吧！

得到的将会更多。

二十五、悲观行径

情感的最底层中有一个被遗忘的角落，但他却是最能触动人心的，那就是悲观。

作为情感总体的范畴体系而言论的话，悲观只是一种防腐剂的作用——即防止人忘却情感（不悲、不喜），而保持新鲜的，因此他也是恶毒的，因为副作用太大，以至于几乎所有人都不同程度的受他感染，显然悲观像瘟疫一样，让人避之不及。

而今悲观让人作为一种情感生活的调味剂来使用（你敢说现在任何东西都没有添加剂？）让人看上去鲜亮无比，有种妖艳的诱惑力。

不乏这样的人会对悲观比较感兴趣，而去解剖他、研究他，探探虚实，结果让人一目了然的就知道这是做作的，因为他们总紧锁着双眉，好像世上最富有的人偷了他全部的财富，一副苦大仇深的样子是他们的招牌动作。

有理由相信任何的尊严都是践踏在悲观的身上，那种天生的压抑好像一开始就显现在他的脸上，由此让人理解原来压抑可以表露出这样的表情（因为情感从直观上是从脸上反应出的）。

悲观或许是情感中觉悟最早熟的，几乎所有的情感（快乐的、鼓舞的）都能准确无误得接受到他的信号（悲观情节）。

悲观的行径有种隐蔽性，给人一种神秘和无助的结合体一样，因此反而会把他与忧郁牵扯在一块，其实忧郁本来就是一种悲观现象，所以在不经意之间一夜走红，在任何与之平等的情感中属他最为有巨星风范（不知道用此是否恰当？）举手投足间都感觉要煽人耳光一样，想让你哭泣一番，纯属无奈之举。

对立的两派必将会为争得一席之地而斗的你死我活，要不就骂对方“臭不要脸”

（好像借用他人名言了）情感斗争一直被视为是高度精神修养的体现，我不知道这种修养高在哪里？

谁也没有预料到，平等的“包子”

和“馒头”

会起相争，难道是因为一个是青菜的，而另一个是肉的区别（那干脆不要叫包子得了？别跟我说“菜包”

“肉包”

难道就不是包子了？）而这样扭曲的状况一旦被接受，那洗冤之路就渺茫了（我不得不承认了？）从一场战争角度来说可能悲观顺利了，因为他的行径与同等的情感极其不相符合，而毫无规律性可言，用现在的话说“不按套路出牌”

我不知道这是不是一种作弊现象。

撇开道德不说悲观的经营之道是让那些情感“商人”

由衷崇拜的，因为他显然创造了一个奇迹，而且还史无前例。

悲观推翻的道路是曲折的，一切野蛮的行径难道还要经过你的允许吗？显然我们还没资格说这些？难道就任由他胡作非为，而不可一世了？如果你相信上帝的话，可能会听之任之，我要说“无神论”

的兄弟姐妹苏醒吧！

一场崎岖的道路正等待你们去修整，不管出于怎样的目的，道路终将还是要让人通行的。

“无路之说”

是探险者说的话，你们不必要赞同和否决（好一番感慨，其实内心的话剧一直在这样演出）。

悲观会惊恐吗？如果恐惧的话是不是能挽回平等的局面，那样震慑效果也达到了，就像老鼠过街人人喊打一样，真正会出手的又会是几个？悲观主义者或许会兴奋的跳上桌子指着你鼻子爆笑“好一场无声的闹剧”

。

如果你悲哀了，那么你已经是他们