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卷十二（第1页）

利涉大川

《易》卦辞称“利涉大川”

者七，“不利涉”

者一。

爻辞称“利涉”

者二，“用涉”

者一，“不可涉”

者一。

《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。

《益》、《中孚》，指《巽》体而言。

《涣》指《坎》、《巽》而言。

盖《坎》为水，有大川之象；而《巽》为木，木可为舟楫以济川。

故《益》之彖曰：“木道乃行”

，《中孚》之彖曰：“乘木舟虚”

，《涣》之彖曰：“乘木有功”

。

又舟楫之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。

《谦》、《蛊》则中爻有《坎》，《同人》、《大畜》则中爻有《巽》。

《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五去之远，所以言“不可涉”

，上则变而之对卦，故“利涉”

云。

光武弃冯衍

汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为臣矣，及平王郎、定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。

更始方困于赤眉，而光武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳、下河东，翻为腹心之疾。

后世以成败论人，故不复议。

予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。

彼鲍永、冯衍，始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：“诚惭以其众幸富贵。”

其忠义之节，凛然可称。

光武不能显而用之，闻其言而不悦。

永后以他立功见用，而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁！

可叹哉！

恭显议萧望之

弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏。

望之果自杀。

帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。