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第2部分（第4页）

吴虹飞：你有“要跟人家不太一样”

的想法，那你有没有特别明显的叛逆期？

阿　来：我们少年时代没有，因为那时候整个社会不允许，现在之所以有“叛逆期”

这个说法，也是社会允许，小孩表现出一种反叛。

但我想从某种程度上来讲，相对于这个社会的主流，我们可能终生都在叛逆期。

我们不会认同这个社会不管是政治的主流还是商业的主流，会赞同一些，更多是不赞同的。

这种不赞同是内在的，我们不会跳出来写博客啊，或者对媒体发出什么特别的声音，我们把这个叛逆藏得很深，这个叛逆是通过我们的作品一步一步显现出来的。

所以我说句不该说的话，跟所谓的“80后”

什么的比起来，我们对这个社会的叛逆程度是他们多少倍啊。

他们只是逞口齿之快，为了一种利益在扮演，但是我们的传统理念就是我们要做一个真实的自我。

而且我们的叛逆是在反思这个社会，是对社会的批判，而不是表面上跟周围格格不入，这个东西体现它只有一种途径，就是我的作品。

吴虹飞：你在很多场合表达了这种边缘感，但实际上，《尘埃落定》得了茅盾文学奖，最主流的也是当时唯一比较官方的奖。

阿　来：我也很奇怪。

我之前写了十几年诗歌、小说，根本没人理我，到现在，可能不管是官方还是民间，对很多二三流作家的关注也超过对我的。

中国的知识分子对中国少数民族的东西，总的眼光是向外的，他们更愿意谈谈巴黎的左岸啊什么的，虽然我也去过那里喝过咖啡，但是我觉得没什么好谈的。

他们在中国，也只会谈几个城市，不会谈农村。

我写《尘埃落定》，更多是想实现自己，压根没想过要得奖，即使《尘埃落定》得奖、畅销，但我真是想，以后我的写作大概也不会有那么多关注。

比如我现在写的《空山》，客观地讲，跟它同时代的，我不说它是最好的，就是同等水平的那些作品，它得到的关注是最少的。

这里头既有中国文坛喜欢拉一些小圈子的关系，也有城市里的东西，他们可以谈，但是到我们这个东西他们连谈的能力都没有，他们的知识结构就是巴黎左岸。

吴虹飞：你在作品中更多地关注乡村，那你怎么看待目前中国乡村所面临的问题？

阿　来：在《尘埃落定》里，乡村是一个正常的崩溃过程，其实真正的瓦解在后面，就是文化的瓦解。

在西藏，藏族文化正在瓦解，整个中国的乡村其实都面临这个问题，西藏问题尤为严重，因为它整个的文化都建立在乡村的基础上，

我们有两个角度来评判城市和乡村，如果用纯粹文化的观点，英国历史学家汤因比说，如果我们把人类文明史6000年放在30万年的人类历史中甚至从猿变人的200万年中，我们跟6000年前的人的文化是没有高下的。

但是现在我们一切都用政治、经济、或者生产力的方式来谈，那么肯定是乡村落后。

生产的中心、政治的中心、法律的中心都是在城市，而我们在还没有想出新的乡村文明建设之前把旧的乡村文明摧毁了，乡村人明显没有出路，更无助。

吴虹飞：也就是说你看到了毁灭的力量，却没有看到建设。

阿　来：我们在城市还是看到一些建设的东西，但是在乡村，至少在中国的80％的乡村还是看不到，现在提倡城镇化，那你能把所有的乡村都城镇化吗？　txt小说上传分享

阿来：近乎传奇的个人史（5）

吴虹飞：那你在《尘埃落定》和《空山》中所写的乡村，跟现实中的乡村有多大的关系？

阿　来：《尘埃落定》没有太多真正的乡村，它主要是写一种权力；《空山》是直接写乡村的，它是完全真正写实的，他可能为了写实损失了小说的一些可能性。

但是我觉得不同的故事需要不同的讲法，我想找到写实与自然结合的最好的一种方式。

吴虹飞：在你过去的这段时间里，你是作为作家收入比较高还是作为一个出版商的收入比较高呢？

阿　来：小说吧。

我每年有国内国外比较固定的版权费用，比例跟别的作家比稍高一些，但是我都有点不好意思，我现在每个月两千多块钱，刚够我养车。

不过还好，基本上不是只靠薪水?