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第5部分(第2页)

这在人类历史中一直适用,虽然在早期怀疑者可能会更少。

'27'

在加强规范和支撑社区方面,宗教的功能一直是公认的。

'28'“一报还一报”

(tit…for…tat),即以牙还牙和报李投桃,是反复互动的合理结果,也是圣经道德的基础,更是人类社会几乎放之四海而皆准的道德准则。

你待他人,如他人之待你,这条黄金定律只是“一报还一报”

的异体。

它只是强调善,不讲恶罢了。

(由此看来,基督教以德报怨的原则是反常的。

人们可能注意到,即使在基督教社会,它也很少付诸实施。

没有一个我所知道的社会,把以怨报德当作其群体的道德准则。

进化心理学家主张,凝聚社会所提供的生存优势是人类天生偏爱宗教的原因。

'29'思想可增加集体的团结,宗教不是唯一方式—今天,我们有民族主义,还有世俗意识形态,如马克思主义—但在早期社会,宗教在社会组织走向复杂一事上,扮演了至关重要的角色。

没有宗教,很难想象人类社会得以超越族团的层次。

'30'

第二章 自然状态(7)

从认知观点出发,可把任何宗教信仰称作现实世界的心智模型。

它们把因果关系,归因于日常世界之外的无形力量,归因于形而上的王国。

改造自然界的理论由此而生。

例如,神的愤怒造成干旱,把婴儿血洒入大地的犁沟,便可使之平息。

之后,它又导向礼仪,即有关超自然秩序的重复表演。

人类社会希望借此来获得对环境的主导。

礼仪反过来又帮助区分群体,标记边界,使之有别于其他群体。

它促进社会团结,最终会脱节于导致其产生的认知理论。

譬如当代世俗欧洲人,仍继续庆祝圣诞节。

礼仪本身和支撑它的信念,会被赋予极大的内在价值。

它不再代表心智模型,不再是遇上更好选择时可随意抛弃的普通理论,而变成目的本身。

红脸野兽

促使人类合作和存活的心智模型和规范,产生时可能是理性的,恰似经济学家所说明的。

但宗教信仰在信徒眼中,即便证明有错,也从来不是可弃之如敝屣的简单理论。

它被视作无条件的真理,如指控其谬误,会受到社会和心理的沉重惩罚。

现代自然科学带来的认知进步,为我们提供了检验理论的实验模式,允许我们更好地改造环境(如使用灌溉系统,而不是人的血祭,来提高农业生产力)。

这里有个疑问:人类为何忍受如此僵硬难改的理论构思?

基本正确的答案是:人类之遵循规则,主要植根于情感,并不依靠理性过程。

人脑培养了情绪反应,犹如自动导航装置,以促进社会行为。

喂奶的母亲看到婴儿,便会分泌乳汁。

不是因为她清楚想到她自己的小孩需要食物,而是因为在不知不觉中,她大脑产生荷尔蒙,诱发了乳腺分泌。

对陌生人的好意表示感激,对无缘无故的伤害表示愤怒,这不是精心考虑的反应,也不一定是学来的情感(尽管通过实践,这些感受会获得加强或受到抑制)。

同样,当有人表示不敬,在朋友前蔑视我们,或评论我们母亲或姐妹的德行,我们不会核算评论的精确度,也不会考虑为未来交往而保护声誉,我们只是感到愤怒,只想痛揍这不尊重他人的家伙。

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