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前言(1)
战争与革命可以说是20世纪中国的首要特征。
尤其是20世纪的上半期,战争与革命几乎成为一种常态。
战争古已有之,而革命则是现代的产物。
战争有“热战”
,有“冷战”
;革命有“武革”
,有“*”
。
而在一般情况下,暴力是两者的共性。
革命与战争紧密相连,有时战争是革命的表现形式,有时战争引发革命。
革命的成败,往往是战场决胜负。
武人喜欢战争,文人喜欢革命。
现代中国的职业革命者大多是文人。
1927年6月,天津《大公报》发表社评称,民国以来的中国政治大势,可以归结为“文武主从之争”
。
社评认为,辛亥革命本是文人革命,但随后袁世凯凭借北洋军与孙中山所凭借的国会相较量,最终演化为“武主文从”
的局面。
而孙中山于1924年改组国民党,集大权于以文人为核心的中央执行委员会,并借鉴苏俄“赤军”
经验建“党军”
,以党权制约军权,以文人制约军人,意在恢复“文主武从”
的政治。
《文武主从论》(社评),天津《大公报》1927年6月20日。
但北伐以后,文人制约武人的局面被推翻。
国民党执政时期,军权独大,实际形成“武主文从”
的格局。
而共产党则始终是“党指挥枪”
,维持“文主武从”
的局面。
辛亥革命虽然推翻了帝制,建立了*,但革命的果实被袁世凯篡夺了,所以孙中山被迫发起“二次革命”
。
当此之时,梁启超发表感想,声称“历观中外史乘,其国而自始未尝革命,斯亦已耳,既经一度革命,则二度、三度之相寻相续,殆为理势之无可逃避……革命复产革命,殆成为历史上普遍之原则”
。
为什么“革命复产革命”
?一个重要因素是革命成功之后,“革命成为一种美德”
,“革命”
被视为神圣,“群众心理所趋,益以讴歌革命为第二之天性”
。
于是一部分人“认革命为人生最高之天职”
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