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第2部分（第3页）

你现在所养成的各种习惯是通过一遍又一遍的重复逐步养成的；因而你会自然而然地不愉快；生气；伤心或苦闷；因为你从自幼便开始学习这种思维方式。

你一直是在接受着自己的行为；而从未对它提出质疑。

然而；既然你能够学会选择精神不愉快；生气；伤心或苦闷；你也同样可以学习不去选择这些自我挫败的情感。

例如；别人告诉你；到医院去看牙是一件很可怕的事；因为它意味着痛苦。

你便一直认为这是令人很不愉快的；你甚至会说；〃我恨透了那个牙钻〃。

然而；这些都是你逐步学会的一些反应。

只要你决定使看牙成为一种令人愉快的趣事；整个过程便成为趣味盎然的经历。

如果你愿意；每当听到牙钻转动的声音；你可以想象这种声音是一种美好的能引起快感的信息；从而促使自己去想象生活中最令人兴奋的时刻。

你可以从完全不同的角度来看待所谓的痛苦；并努力体验一种崭新的愉快情感。

如果一个人能够主宰并调节自己在看牙过程中的感受；而不是消极忍受痛苦；那将是多么有趣而令人兴奋啊！

你或许对此表示怀疑。

你可能会说；〃我可以愿意想什么就想什么；但只要他一开钻；我还是难受得要命。

〃如果是这样；那么请回想一下当初学开车的情景；当初你又是何时开始相信自己能驾驶汽车的呢？一种认识只有在一遍又一遍的重复之后才可能成为一种信念；如果仅尝试一次；便以失败为理由放弃努力；认识永远不可能转变为信念。

要想主宰自己；仅凭好奇心理去接触新的思想是不够的。

还必须下决心保持精神愉快；对使你产生惰性的思想提出质疑并彻底加以摒弃。

你也许仍然认为不是你自己选择精神不愉快的；这里的问题不在于你能否控制自己的情感；而在于你是否愿意这样做。

有些人宁愿发疯也不愿控制自己的情感；还有些人则干脆放弃努力；苟且偷安；因为在他们看来；别人施舍的怜悯要比自己精神愉快更有价值。

关键在于；你是否在生活的任何时刻都能选择精神愉快；或至少不选择不愉快。

这个观点或许令人难以置信；但在你对此做出否定之前；首先应该认真加以考虑；因为摒弃这一观点就等于背弃自己。

如果你否认这一观点；那就说明你认为主宰你的不是你自己；而是其他什么人；尽管如此；选择精神愉快可能要比处理令人烦恼的日常琐事还要容易一些。

你可以选择精神愉快；摒弃精神不愉快。

同样道理；在日常生活中；你也可以选择自我充实行为；摒弃自我挫败行为。

如果开汽车；你会遇到交通堵塞。

在这种情况下；你会生气吗？你会咒骂司机；迁怒于他人他物吗？你如何为自己这种行为辩解？说你一碰到交通堵塞便感到焦躁不安；完全无法控制自己吗？如果是这样；那就说明你已经对自己在交通堵塞时的行为产生了固定看法。

不过；假如你决定思考一下别的事呢？假如你以积极的方式利用自己的大脑呢？虽然这并非轻而易举之事；但你可以学着改变思考方式；逐步适应各种新的行为；譬如吹口哨；哼哼歌；你甚至可以推迟三十秒再发脾气。

这样；你并没有学会喜欢交通堵塞；但你已开始逐步进行新的思考。

你已经决定摆脱不自在的感觉；选择用健康的新情感和新习惯逐步取代昔日的自我挫败情感。

显而易见；做任何事时；你都可以尽力获得乐趣或启发。

无聊的宴会和事务性会议都是你培养新情感的好场所。

当你感到厌烦时；你可以积极地利用大脑；或者用几句关键的话扭转整个谈话的主题；或者思考你那部小说的第一章；或者制定出避免今后再面临同样厌烦情况的计划。

积极地使用大脑意味着：对你感到最为头痛的人和事作出估价；尔后通过新的精神努力使其为你服务。

比如在饭馆里；你如果常常因为服务质量差而恼怒；那么首先你不妨考虑一下：为什么仅仅因为某人或某事不合你的意就大为恼怒？而为你生活中如此微不足道的一个人而恼怒；实在太不值得。

然后；你可以设想一些解决问题的办法；比如离开这家饭馆；但绝对不要自寻烦恼。

利用你的大脑；你最终一定会养成随遇而安的好习惯。

在做到上一步之后；你还可以通过选择；消除一些身体上的疾病；只要这些疾病不是由于人们已知的某种机能失调而造成的。