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第12部分（第2页）

因此乱就不能自圆其说的破解自己最根本的观点了，在解释问题的角度和选择性上乱是最低级和无奈的一种表现形式。

过多的时候恰恰是这样乱的借口给了心里安慰的依据，出于自我良好的表现和对外来刺激的反应，必须做到身正不怕影子斜的象征，影子只是个虚无的东西当人却把他当真了，乱其实就是这样的本质。

本性知觉

有一种明确的感知本能在内心存在和扩展，即内心本*知。

经常性的自我反省及挖掘的方式都是感知的，且又是本性的，可以算作物理现象的唯心感应。

虽然取于物理的方式而转变的结果但需要通过唯心的手段。

手段和方式虽然大径相等，但实质却是截然相反的两种行为意识。

感知可以被明确表达，本性的感知是升华的迹象，通过语言、文字的抽象化和比喻化，反映一种静态的本能反应。

感知是器官及内在的触感现象，即是有意识或无意识的膨胀细胞的分裂行为，多于自身的感化，被动的驱使是感动的正常反应。

人在作出感知状态的动作时往往是处于被动的局面，牵扯的方向在步入过程中有其单一性，但经过层次性的感应及划分内心是丰富和多彩的，最后演变成了跳跃或无规律的脱俗现象。

感知不被内心真实发现是普遍存在的现象，或者说感知不被很容易的接受和发现自我，误区同样存在。

在这点上我们会把它当成是未知数的理想境地，幻想出好的画面和深沉的哲理现象。

本性首先是自我的，在意识上是敏感的突出，前提条件就是神经的触动引起的一切反应。

知觉带来的感观刺激着本性的扩大和清晰。

因此这时有意识大于无意识，本性的神经被触摸到和激起反应。

在认知和感悟的相对比较下感悟是唯心的，而认知是唯物的，都是互换的一种形式。

固定对本性不其任何作用。

因此本性的知觉需要自身和外界的激发和认知才能具备本性的形象。

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