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第1部分（第4页）

。

这里的“个别历史因素”

是由特殊的“经历”

组成的，包含了特定人群的特定的活动，很多抽象的规律追求往往是不合适的，也是不必要的，没有多少现实意义。

更多的时候，生活中的人们是从实用、方便的切身利益出发，在特定的时空中，依据实际的、切身的经历和遭遇的事件对自身留下的“感觉”

来做出行动选择。

对此，如孙立平先生指出的那样：“真实的事实，或真实的逻辑，有时候只是在事件当中才能呈现出来，这也就意味着我们可以看到一种‘结构上的不可见性’，就是说有一些东西的确在起作用，但如果不是在实践的过程中，它就不能够呈现出来。”

　由此可见，对于一些更适合用“讲故事”

的形式来表达的内容来说，人类学叙事很可能是最容易在动态中揭示事物“隐秘”

内容的一种研究方法。

其次，在乡村社会研究中，人类学叙事可以将“过程”

因素引入故事或者事件分析，把故事或者事件作为一个过程来描述和理解。

如果把故事或者事件看成一个过程，那么故事或者事件怎样在特定的社会制度中运作，就不可避免地包含了社会学的一些基本命题，比如权力、文化等。

以往单纯的故事或者事件分析只会告诉我们故事或者事件对我国乡村的影响是怎样的，而把“过程”

引入故事或者事件分析之后，人类学叙事就可以将整个乡村事件看作一个过程，关注的焦点转移为故事或者事件是如何运作发展的，又是如何影响乡村社会日常生活的。

这样，就可以清晰地看到故事或者事件背后的那些更为微妙的乡村生活逻辑和机制。

因此，人类学叙事研究方法对于试图分析故事或者事件当中的文化与权力关联来说更为适合。

再者，在乡村社会研究中，人类学叙事有利于把乡村社会生活当中的有价值结构的片断和细节串缀成有现实意义的一个故事或者事件，从而通过对这些具有意义的片断和细节的描述来揭示隐藏在这些片断和细节背后的意义。

这与一些当代社会科学研究在研究中努力揭示故事或者事件背后的“意义结构”

和运作机制的努力是不谋而合的。

阐释人类学大师格尔兹曾经说过：“典型的人类学方法，是通过极其广泛地了解鸡毛蒜皮的小事，来着手进行这种广泛的阐释和比较抽象的分析。”

就是这些我们习以为常、习焉不察的“鸡毛蒜皮的小事”

，文化的理念时刻蕴涵其中，并伴随着行为实践的展演而得到历时的展演。

人类学叙事研究方法就是要通过对所收集的原始资料进行加工，使其成为一个比较完整的故事或者事件，然后再通过对故事或者事件的过程分析，来揭示隐藏在故事或者事件背后的文化意义。

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导言（5）

最后，在乡村社会研究中，人类学叙事不仅可以通过一个完整的事件设定的特定视角去探析乡村故事或者事件发生的社区结构、社区分化、社区发展等等，而且可以通过与乡村故事或者事件过程相关的活动把乡村故事或者事件本身带入一个更为广泛的社会背景之中去考察。

这也与很多当代社会科学研究主张的要把故事或者事件放置到社会变迁的宏大场景中分析的思路相通。

无可否认，人类经验基本上是故事经验。

人类不仅依赖故事而生，而且是故事的组织者。

人类学作为研究人的学问，其研究人的最佳方式和方法是抓住人类经验的故事性特征，尊重每个个体的生活意义，通过有关经验的故事、口述、现场观察、日记、访谈、自传或传?