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桑著作的无理要求。
我告诉你,在今天的法国,道德只局限在性感的范围内。
让人们喜欢跟谁睡就跟谁睡吧,我知道有比那更高尚的道德。”
“这使我想起了几年前我的一次请客,”
高更说,“有一位客人说:‘你知道,我的朋友,你的情人要是出席的话,我就不能带妻子来赴宴。
’‘很好,’我回答,‘那我就叫她晚上出去。
’饭吃完了,他们都回家了,我们的那位诚实的夫人——整个晚上一直在打哈欠,现在不打了,对她的丈夫说:‘我们先谈谈心再干吧。
’她的丈夫说:‘我们什么也别干,光谈心。
今晚我吃得太多了。
’”
“那全说穿啦!”
左拉喊道,声音超过了笑声。
“我们暂且不讲伦理学,把话题回到艺术中的不道德上来吧,”
文森特说,“没有人说过我的画建猴,但是受到非难,说是更大地不道德,丑恶。”
“你击中了要害,文森特。”
图卢兹一洛特雷克说。
“对,那是公众的新的不道德之本质,”
高更附和道,“你们看到本月份的绒兰西水星渺把我们叫作什么吗?丑恶崇拜。”
“这个批评也同样地用来对付我,”
左拉说,“前天,一位伯爵夫人对我说:‘我亲爱的左拉先生,象你这样具有非凡才能的人,为什么到处去把石头翻过来,仅仅为了要看看是什么样的肮脏的小虫在底下爬来爬去吗?’”
洛特雷克从口袋里掏出一份旧的剪报。
“听听批评家对我在上届‘独立沙龙’里的油画,是怎么说的。
‘图卢兹一格特雷克也许因为好表现不足道的快活、粗陋的娱乐和低下的题材而受到责备。
他显然对容貌的美丽、形式的优雅和举动的庄重麻木不仁。
固然,他以生动的画笔描绘了形状丑陋、树桩般的和讨人厌的人们之丑恶,然而,这样的堕落有什么好呢?’”
“弗朗茨·哈尔斯的阴影,”
文森特喃喃道。
。
“嗯,他是对的,”
修拉说,“如果你的人物不是邪恶的,那你也至少是走入了歧路。
艺术与抽象的东西打交道,如色彩、构图和调子。
它不应当被用来改善社会状况或用来搜罗丑恶。
绘画应该与音乐一样,从尘世中解脱出来。”
“维克多·雨果去年死的,”
左拉说,“全部文明也随着他死去了。
可爱的举止、浪漫史、巧妙的谎话和精细的手腕之文明。
我的书为新文明而奋斗,二十世纪的非道德的文明。
你们的绘画也是如此。
布格罗在巴黎阴魂不散,但在爱德华·马来展出《草地上的野餐》那天,他得病了,马奈完成《奥林比亚》那天,他去世了。
好啦,现在马亲也过去了,杜米埃亦过去了,但我们还有德加、洛特雷克和高更,来继续他们的事业。”
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