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第十章 汉初的学术与政治（第2页）

我们若注意，当第一次欧洲大战后，于道家学说素无历史因缘而且只能从译本中得到蒙眬认识的德国青年，尚且会对老子发生狂热的崇拜，一时《道德经》的译本有十余种（连解释的书共有四五十种）之多，便知汉初黄老思想之成为支配的势力是事有必至的了。

第一个黄老思想之有力的提倡者，是高祖的功臣曹参。

他做齐国的丞相时，听得胶西有一位盖公，精通黄老学说，就用厚币请了来，把自己的正房让给他住，常去请教；果然任职九年，人民安集，时称贤相。

后来汉丞相萧何死了，曹参被调去继任。

他一切遵照旧规，把好出风头的属员都免了职，换用了朴讷的人。

他自己天天饮酒，无所事事，有人想劝他做点事，他等那人来时就请他喝酒，那人正想说话时，便敬上一杯，直灌到醉了，那些人终没有说话的机会。

丞相府的后园，靠近府吏的宿舍，他们常常饮酒，呼叫和歌唱的声音闹得人不得安静。

府吏讨厌了，请丞相去游园，让他听听那种声音，好加以制止；哪知他反在园中摆起酒来，一样的呼叫和歌唱，竟同隔墙的吏人们相应答。

继曹参的汉相是另一个高帝的功臣陈平。

他虽然不像曹参一般装懒，也是一个黄老信徒。

第二个黄老思想有力的提倡者是文帝的皇后窦氏。

她自己爱好《老子》不用说，并且令太子和外家的子弟都得读这书。

有一次她向一位儒生问及这书，那儒生不识好歹，批评了一句，她便大怒，罚他到兽圈里打野猪，幸亏景帝暗地给了一把特别快的刀，他才不致丧命。

她在朝廷中，供养了一位精通黄老学说的处士王生。

有一次公卿大会，王生也在场，袜带解了，回头瞧着廷尉（最高执法官）张释之道：“给我结袜！”

释之跪着给他结了。

后来王生解释道，“吾老且贱，自度终无益于张廷尉；廷尉方（为）天下名臣，吾故聊使结袜，欲以重之。”

（事在景帝时）一位黄老大师的青睐，能增重公卿的声价，则当时道家地位可想而知了。

文帝对于黄老学说的热心，虽不及他的皇后，但他一生行事，确是守着道家的“三宝”

——“一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先”

。

他慈，他废除“收孥相坐”

（罪及家属）的律令；废除“诽谤言之罪”

；废除“肉刑”

（残毁人体的刑）；废除“秘祝”

？（掌移过于臣下的巫祝）。

他首颁养老令，每月以米和酒肉赐给八十岁以上的人；他甚至把人民的田地赋完全免掉（后景帝时恢复）。

他俭，他身穿厚缯，有时着草鞋上殿；他最宠爱的慎夫人衣不拖地，帷帐无文绣。

有次他想造一座露台，匠人估价需百金，他便道这是中人十家之产，停止不造。

他不肯为天下先，所以一任北边的烽火，直逼到甘泉；所以酿成淮南王长、济北王兴居的叛变；所以养成吴王濞的跋扈，为日后七国之乱的张本。

他的一朝，只有消极的改革，没有积极的兴建；只有保守，没有进取；只有对人民增加放任，没有增加干涉。