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第40部分（第4页）

我在其中的角色就像光明与黑暗、泪水与欢笑之间的一粒尘埃般闪烁着，完全像一出墨西哥肥皂剧或者意第绪语的道德剧。

一切都是从去年2月开始的。

那天下午天色灰暗得简直像一块裹尸布，那种颜色让特拉维夫的天空不寒而栗。

有人在按我们位于哈什默街上的公寓的门铃。

我打开门时发现来的是诗人乌里塞斯？利马，一个自命的本能现实主义者的头儿，他就站在我面前。

我谈不上认识他，其实就见过他一次，但克劳迪娅经常给我讲他的事儿，丹尼尔给我念过一首他的诗。

文学不是我的专长。

他的作品质量也许我永远欣赏不了。

无论如何，站在我面前的这个人不怎么像诗人，倒更像一个流浪汉。

我承认，我们见面的开局并不好。

克劳迪娅和丹尼尔在大学，我还要学习，所以我让他进来，给他倒了一杯茶，然后走进自己的房间关上门。

一分钟后一切恢复正常。

我沉浸在马堡学派［1］Marburg　School，19世纪70年代由新康德主义发展出来的学派。

［1］哲学家（纳托普、科恩、卡西尔、朗格）中，同时还看看所罗门？麦蒙的评论，后者间接地拆解着马堡学派的哲学家们。

可是过了会儿，大概二十分钟或者两个小时后，我的脑子开始茫然起来，在那种空白状态，乌里塞斯？利马的脸，刚来的这个人的脸开始浮现出来，虽然我的脑子一片空白，但是我还是花了很长时间才让他的五官特征准确浮现出来，我说不上具体用了多久，似乎乌里塞斯的脸在灯光下变得更黑了而不是更白。

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第二部荒野侦探（61）

我出去时发现他摊在一把扶手椅里睡着了。

我站着看了他一会儿。

我又回到自己房间想专心学习。

我办不到了。

我本来要外出，但撇下他一个人似乎不合适。

我考虑叫醒他。

我想也许该学他的样子也去睡一觉，但我又很担心或者难为情，我说不上是哪种情形。

最后，我从书架上拿起一本纳托普的《人文局限的宗教》，坐在沙发上面面对他读起来。

大约十点时克劳迪娅和丹尼尔回来了，我两腿发麻全身疼痛。

更糟糕的是，我刚才读过的东西不知所云，不过看见他俩进门时我试图把手指举到嘴边，我也不知道为什么要这样，也许是因为不想在克劳迪娅和丹尼尔开口说话之前扰醒乌里塞斯，也许我已经习惯了听他沉睡时节奏稳定的呼吸声。

可是犹豫了几秒后，克劳迪娅看见乌里塞斯在扶椅里时，一切都徒劳了。

她上来就骂声他妈的或者哇噻之类的话，因为虽然克劳迪娅生于阿根廷，但十六岁时又来到墨西哥，内心深处始终觉得自己是个墨西哥人，或者她声称如此，谁知道呢。

乌里塞斯慢慢醒过来，他第一眼就看到克劳迪娅在离自己不足一尺的地方微笑着，接着又看见了丹尼尔，丹尼尔也在微笑。

真是喜出望外。

那天晚上我们出去吃饭庆贺他的光临。

起初我说实在不能去，我得读完马堡学派的东西，但克劳迪娅不许我缺席。

想都别想，诺尔曼，不要另搞一套。

晚饭吃得很开心，虽然我很害怕。

乌里塞斯给我们讲了他的冒险经历，我们全都笑个不停，他或许主要是对克劳迪娅讲，但无论给我们讲的故事实际上有多悲伤，用如此充满魅力的方式讲出来，逗得所有的人都哈哈大笑，在那个时候你只能大笑。

后来我们沿着阿洛左罗夫大街步行回家，深深地呼吸着新鲜的空气。

我和丹尼尔走在前面，拉开很长一段距离，克劳迪娅和乌里塞斯在后面聊天，仿佛又到了墨西哥城，在这个世界上他有的是时间。

丹尼尔让我别走得这么快，问我干吗这么匆忙，我马上改变话题，问他最近在干吗，然后告诉了他对那个疯狂的老所罗门？麦蒙的第一感觉，想尽一切办法延缓接下来发生的事，我害怕那个时刻。

要是能躲掉那个晚上我该多开心啊。