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第2部分（第2页）

真实生活中的人物弥漫在整个短篇和长篇小说中，《荒野侦探》中那个贝拉诺要与之决战的评论家在真实生活中，名字稍作改变，成为《2666》中的遗嘱执行人。

在波拉尼奥的作品中，生活不仅仅是小说的素材，相反，生活和小说似乎在交叉繁殖。

波拉尼奥还写评论，而且，随着《荒野侦探》成功，他在对自己不喜欢的作家的苛评和自己喜欢的作家的赞美中讨取着极大的*。

他喜欢制造排名：用西班牙语写作的三个最差劲的作家，五个最出色的作家，诸如此类。

他反复贬低伊沙贝尔？阿言德。

他管保罗？科艾略叫“以巴西肥皂剧中巫医的形式穿梭于巴布塞和安纳托勒？法兰西之间。”

他眼中的80年代，对拉美文学来说是一个特别痛苦的十年，充满了“魔幻现实主义的拙劣的模仿者，如劳拉？埃斯基威尔或者可怕的引述着没有引述价值的东西的青年作家，如阿尔韦托？富格特，还有以最罪恶的方式写着历史题材的作家。”

在波拉尼奥某些非常让人过瘾的散文中，他的批评几乎行走在荒诞戏的边缘：“听着：我绝不排斥作家传记，长得简直像写这些东西的作家的那玩意儿，*时至少有一尺长。”

甚至――或者尤其是――波拉尼奥处于最狂躁的情绪状态的时候，他的文学激情具有很强的感染力，而且在更年轻的作家那里得到了某种回应。

西班牙作家哈维尔？塞卡斯在自己的长篇小说《萨拉米斯士兵》中把波拉尼奥当作主角写进去（把他刻画成一个说话轻柔、头发卷曲、不修边幅、不刮胡子的智利人，经常在写作上给塞卡斯传授一些圣贤般的忠告），还有作家豪尔赫？博尔比在《el　fin　de　locure》中对他有栩栩如生的特写。

当然波拉尼奥自己经常免费配发这样的特写，如果某人被纳入他的小说可算是一份殊荣。

纵其一生，波拉尼奥与智利文学机构是一种充满争议的关系，还很难说它们是否承认波拉尼奥属于自己的一员。

政变后，直到1998年波拉尼奥才返回智利，而且走到哪儿都怎么见待。

他对智利和智利人有种根深蒂固的不信任感。

他讲的是另外一种智利移民的故事，这个智利人发誓一旦回到智利，一定要吻一下那片大地。

“他忘记了恐怖、不公正和麻木。”

只要谈到流放问题，波拉尼奥就非常不耐烦（“我不相信流放，特别是流放一词旁边配着文学的时候”

），但是他所到之处都觉得自己显然是一个外国人，这种感觉就始于智利。

他常常说，他的故乡就是西班牙语。

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罗伯托·波拉尼奥及其《荒野侦探》（7）

这种地理上失去根的感觉成为把他与前辈作家隔断开来的另一个要素。

虽然很多前辈作家也生活在流放状态（巴尔加斯？略萨生活在巴黎、马德里、伦敦，加西亚？马尔克斯生活在墨西哥城），纵然他们也为国际读者而写作，他们的小说仍然根植在特定的地方生活之中。

他们不过在更新本民族的文学，波拉尼奥则在创造着一种全新的、国际的、后民族的文学，在创造着一个从全球漂泊者，事实上也是拉丁美洲人的角度看到的世界，而这个人也观看夜间的电视电影、阅读菲利普？迪克的东西，在这个世界911就意味着智利皮诺切特政变的那一天，也是指纽约城世贸中心遭到袭击的那一天。

“我从智利的911中活了下来，非常痛苦地度过了这一天，同时也――因为我那时才20岁――感到很享受。

纽约的911让时在米兰的我和妻子以及两个孩子震惊不已，我看到爆炸的场面后脑子里第一个想到的就是第三次世界大战80年的画面。”

《2666》中弥漫着一种毛骨悚然的阴谋感，这部小说占去了波拉尼奥生命的最后岁月，终于在2004年出版，那时他已经死去。

这部长达1200页的巨著共有5部分，可以说是一项野心宏大的工程。

早期小说中出现的零星的恐怖在这部小说中更加浓缩，邪恶本质清晰可见。

如果《荒野侦探》是向外扩张之旅，那么《2666》无异于自动崩溃了。

这部作品的核心――他的黑洞――就是圣？特雷莎城，这个城市其实就是墨西哥北部华雷斯城的简单伪装版。

在圣？特雷莎，少女和女人们以令人惊讶的频度被*，在小说漫长的中间部分，波拉尼奥逐一记叙了这种凶杀细节，一次又一次无情地加以放大。

围绕这个黑暗中心的是典型的波拉尼奥式的探寻，即对失踪作家的搜找。

但是，这次却是作家本人亲居中心舞台，他的寻找者们不是逐渐减少就是在奚落（他们是四位闹剧般四处搜罗的欧洲学者，最后在圣？特雷莎城结束旅程）。