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第2部分（第1页）

世界的彼岸世界。

要得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”

。

只有这样，才可以得到最后的解脱。

印度教、佛教、犹太教等几大宗教文明是出世精神的典范。

＇14＇

“天人合一”

的观念中包含了这样的含义，虽然人生的局限性已成定局，仍然要积极地去面对，去度过。

在有限中追求和实现无限。

有面对困难百折不挠的勇气，坚持心中的理想，相信天生我材必有用，充分实现自己的自我价值与社会价值。

《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

祖先崇拜

在中庸、和合观念和入世精神的影响下，中国人对待宗教信仰缺乏西方意义上的超越精神和终极关怀，也缺少类似西方那种固执一端的宗派意识。

中国民间对待不同宗教的态度较为宽容。

在民间的信仰习俗中，道教、佛教及儒家传统之间的界限非常模糊，来自不同宗教的各路神仙被广大民众同时膜拜。

但有一点是共同的，即祖先崇拜。

或许是家本位的组织原型所致，人们深信祖先的灵魂死后仍然存在，并能以不同的方式对后代的生活产生影响。

他们认为，只有祖宗神才和自己最亲近，才会全心全意保佑自己的子孙后代。

人生有限，生而有涯而死也无涯。

对无限的追求只能寄托在子孙万代兴旺传承的家国情怀中。

这种信仰依托和情感皈依，一方面是对祖宗的顶礼膜拜，一方面是承继家族传承的使命感，同时也有望子成龙的殷切期待。

所以，中国人心目中的真正的神是自己的祖宗，精神寄托和情感皈依是自己的家。

正如美国学者斯图尔特指出的那样，“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教。”

＇15＇

祖先崇拜是从“人道”

和宗法人伦秩序中派生出来的社会心理，是古代中国影响至深的民间信仰。

虽然“天人合一”

的观念为中国人提供了精神与道德的终极关怀，但在人生现世即“人生之道”

层面，精神寄托和情感皈依集中于血缘关系上一代传给一代、光宗耀祖、福荫子孙的家。

家的创始者是祖宗，祖宗虽然故去，然而灵魂永在。

崇拜祖先，敬重长辈，造福子孙，不仅是精神和情感的需要，而且是符合人生之道的“孝道”

。

传统的中国乡镇多建祠堂、修族谱，家庭也供奉祖先牌位、修家谱，意在告慰祖先，祈求祖宗保佑后代兴旺发达。

在“天地君亲师”