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《明心宝鉴》序
夫为人在世,生居中国,禀三才之德,为万物之灵,感天地覆载,日月照临,皇王(皇王,西班牙高母羡(Juan Cobo)1592年译本'Beng Sim Po Cam;Espejo rico del claro corazón,以下简称〃高译本〃'作〃皇上〃。
)水土,父母生身,圣贤垂教。
而从教者,达道为先。
非博学无以广知,不明心无以见性。
虽有生而知之者,近者(近者,高译本作〃近世〃。
)奇稀。
昔夏禹王闻善言,犹然下拜,何况凡世人乎?
曩古圣贤遗誌经书,千言万语只要(只要,高译本作〃只欲〃。
)教人为善。
所以立仁义礼智信之法,分君子小人之品,别贤愚之阶,辨善恶之异。
盖为经书嘉言善行甚多,所以今人览观习行者少。
况今学者,不过学其文艺为先,未有先学德行为本。
及今劝世,多劝修物外之善因,少劝为当行之善事。
其昔贤文等书,亦乃于世流传。
今之好听善言,君子观以为奇,罔知古今之要语,是以使人迷惑其心,少欲闻圣贤日用常行之要道。
以致不肯存心守分,强为乱作胡行。
夫为善恶,祸福报应昭然。
富贵贫贱,成败兴衰似梦,时刻须防不测,朝夕如履薄冰。
常存一念中平,非横(非横,高译本作〃飞横〃。
)自然永息,存于其心,自然言行相顾,贯串无疑,所为焉从差误矣?
洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林(武林,旧指杭州。
)后学范立本序
译文:
《明心宝鉴》序
人生在世,出生居住于中国,秉承天地人三才之德,为万物之灵,感戴天覆地载,日月照耀,皇上的水土滋养,父母的生育,圣贤传承下来的教诲。
而从师受教的,则要以追求道行为先。
非博学无以增长知识,不澄明心境无以彰显性情。
即使有生下来就有知识的人,但近代以来却极为罕见。
从前夏王禹听到劝善的忠告,尚且还屈尊下拜,更何况凡世之人呢?
古代圣贤遗留下来的经书,千言万语都只是要教人行善,因此确立了仁义礼智信的法则,区分君子小人的人品,甄别贤愚的等次差别,分辨善恶的不同。
大概因为经书上的嘉语、善行很多,所以今人阅读学习践行的很少。
何况今天的学习者,不过以学习其文章修辞为先,没有以先学其品德操守为根本。
至于今日劝诫世人的话,也多是劝人修物外之善因,少劝人做当做的善事。
从前的圣贤文章等书,也还在世上流传着。
现在人爱听劝善之言,君子感到很惊奇,却不了解古今的重要话语,因此使人心志迷惑,很少有人要听讲圣贤日常行为的主要修养。
以至于不肯安分守己,而敢于胡作非为。
但是行善作恶,祸福的报应都是显而易见的。
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