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第17部分（第4页）

；戴田友曰：如此讲学，才可称道学先生。

【译文】

严君平是以占卜的方法传授学问的；孙思邈，是用医学来传授学问的；诸葛亮是用行军打仗的方式来传授学问的。

【评析】

讲学在古代主要是以先生教授。

学生听课为主，而作者的这种观点打破了以往的呆板的模式，不再是强调先生的讲授，而是言传身教的方式来启发学生，使他们能够从实践中得到知识。

严君平以占卜为事业，他在占卜的过程中将知识摆在了世人的面前这比单纯的讲占卜要快的多；孙思邈行医治病，直接向人们传授了医学知识；，诸葛亮带兵打仗，展示出了他在作战方面的智慧。

这些都是见诸行动与事功。

行动比轻描淡写的讲，更有意义；身教，较之侃侃而谈，也更容易使人接受。

这种重行的思想，显然是受明末清初重实践反浮夸不实思想熏陶而来，是进步思想的体现。

人则女美于男

【原文】

人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也。

【原评】

杜于皇曰：人亦有男美于女者，此尚非确论。

徐松之曰：此是茶村兴到之言，亦非定论。

【译文】

人类中女人要比男的美丽，禽类中雄性要比雌性华丽，兽类中雄雌确分不出美丑。

【评析】

本文中将自然界中的生物分成三种，而又将这三种的性别作了比较。

人类中女人要比男的美丽，禽类中雄性要比雌性华丽，兽类中雄雌确分不出美丑。

所以原评中出现了“此尚非确论”

的观点。

其实就作者的观点而言是有些过于偏激，俗话说：萝卜白菜各有所爱，人们要根据自己的审美观点来评价事物的美丑好坏，而不能一概而论。

人类中难道女人都比男人要好看吗？用丑女钟无盐和帅气十足的潘安比较那一位更为美丽一些呢？由此可见作者的观点并不能说明事实就是这样的。

所以说事物是不能绝对而论的。

但大体言，无论高级动物的人，还是低级动物的鸟兽，确是存在着资质的不同。

这样便有了异性的相吸，有了配偶，并繁衍后代，保持了生物物种的衍续。

但美丑云云，是相对存在，而不是绝对的。

镜不幸而遇嫫母

【原文】

镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。

【原评】

杨圣藻曰：凡不幸者，皆可以此概之。

闵宾连日：心斋案头无一佳砚，然诗、文绝无一点尘俗气。

此又砚之大幸也。

曹冲谷曰：最无可奈何者，佳人定随痴汉。

【译文】