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第1部分（第3页）

谷崎是跨明治、大正、昭和三个时期的作家，其创作生涯达半个世纪以上。

他集日本、中国和西洋的文学修养于一身，作品表现出多种风格，还有一些在一定程度上的社会批判作品。

他的艺术成就受到世界的公认，我们也应当以冷彻理性的态度看待他的作品。

《春琴抄》

春琴，本名鵙屋琴，生于大阪道修町的一个药材商的家庭，卒于明治十九年十月十四日，其冢在大阪市内下寺町的净土宗某座寺院里。

前几天，我路过此地，忽萌谒墓之念，便入寺内，请人指引。

寺院的杂役对我说道：“鵙屋家的墓地在这边。”

然后带我往正殿后面走去。

只见一丛山茶树阴下排列着几座鵙屋家历代的坟墓，却没有春琴女的墓。

从前鵙屋家的女儿中，应该有这么一个人啊。

那么她的坟墓在哪里呢？寺院的杂役听我这么一说，略思片刻，说道：“要是这样的话，那边有一座坟墓，或许是她的吧？”

说罢，他带我走上东面陡坡的台阶。

我知道下寺町东侧的后面是一片耸立的高地，高地上有一座生国魂神社。

现在正在拾级而上的所谓陡坡就是从寺院内通往高地的斜坡。

这个地方生长着许多在大阪市内比较少见的树木，郁郁葱葱，而春琴女的坟墓就修在斜坡上一小块削平的空地上。

墓碑的正面刻着她的法号“光誉春琴惠照禅定尼”

，背面刻着“俗名鵙屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”

一行字，侧面则刻着“门生温井佐助立”

几个字。

春琴女虽然毕生姓鵙屋，但大概由于她实际上与“门生”

温井检校过着夫妻生活，所以死后只能选择在鵙屋家族墓地之外另修坟墓吧。

据寺院的杂役说，鵙屋家族早已没落，近些年难得有族中之人前来扫墓，偶有来者，也几乎不去春琴女的坟墓祭扫，大概他们并不把春琴女视为鵙屋家的亲人。

“这么说，这亡灵岂不成了孤魂？”

我说。

“其实也并非孤魂。

住在荻茶屋那一带的一个约莫七十岁的老太婆每年都要来一两次。

她每次都是先祭扫这座坟墓，然后，你瞧，那边还有一座小坟墓吧。”

他指着春琴坟墓左面的一座坟墓，说道：“然后一定还要去那座坟墓烧香供花，并且还留下诵经钱。”

我走到寺院杂役所指的那座小坟墓前一看，墓碑的大小大约只有春琴墓碑的一半，正面刻着“真誉琴台正道信士”

几个字，背面是“俗名温井佐助，号琴台，鵙屋春琴门人，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”

。

原来这是温井检校的坟墓。

至于住在荻茶屋的那个老太婆，在后文中还会出场，所以这里暂且按下不表。

这座坟墓比春琴的坟墓小，而且墓碑上写明是春琴的门人，显示出检校死后依然恪守师徒之礼的遗志。

此时，殷红的夕阳照射在墓碑上，我伫立在这山冈上，眺望脚下大阪市的一片景象。

大概这一带自古就是难波津的丘陵地带，高地就是从这里往西一直延伸到天王寺。

但是如今树木青草受到烟尘的污染，绿叶已失去光泽，毫无生气，枯萎的大树满身尘土，令人觉得大煞风景。

不过，当年修造这些坟墓的时候，一定是树木葳蕤，郁郁苍苍。

即使是现在，作为市内的墓地，这一带也应该是最为幽静、最为开阔的去处。

一生纠缠着奇异因缘的师徒二人永眠于此，共同俯视着夕阳薄霭下矗立着无数高楼大厦的东方第一大工业城市。