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第14部分（第3页）

半疯不傻的话，只有从借酒撒疯的人嘴里说出来才有人信。

假如我说“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”

，不仅没人信，老农民还要揍我；非得像江青女士那样，用更年期高亢的啸叫声说出来，或者像姚文元先生那样，带着怪诞的傻笑说出来，才会有人信。

要搞蛊惑宣传，必须有种什么东西盖着脸（对醉汉来说，这种东西是酒），所以我说这种人是在借酒撒疯。

顺便说一句，这种状态和青年知识分子意气风发的狷狂之态有点分不清楚。

虽然夫子曾曰“不得中行而与之必也狂狷乎”

，但我总觉得那种状态不宜提倡。

其次，蛊惑宣传必定可以给一些人带来快感，纳粹的千年帝国之说，肯定有些德国人爱听；“文革”

里跑步进入共产主义之说，又能迎合一部分急功近利的人。

当然，这种快感肯定是种虚妄的东西，没有任何现实的基础。

这道理很简单，要想获得现实的快乐，总要有物质基础，嘴说是说不出来的：哪怕你想找个干净厕所享受排泄的乐趣，还要付两毛钱呢，都找宣传家去要，他肯定拿不出。

最简单的做法是煽动一种仇恨，鼓励大家去仇恨一些人、残害一些人，比如宣扬狭隘的民族情绪，这可以迎合人们野蛮的劣根性。

煽动仇恨、杀戮，乃至灭绝外民族，都不要花费什么。

煽动家们只能用这种方法给大众提供现实的快乐，因为这是唯一可行的方法——假如有无害的方法，想必他们也会用的。

我们应该体谅蛊惑宣传家，他们也是没办法。

最后，蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。

群众被煽动起来之后，有一种惊人的力量。

有些还有正常思维能力的人希望这种力量可以做好事，就宽容它——纳粹在德国初起时，有不少德国人对它是抱有幻想的，但等到这种非理性的狂潮成了气候，他们后悔也晚了。

“文革”

初起时，我在学校里，有不少老师还在积极地帮着发动“文革”

哩，等皮带敲到自己脑袋上时，他们连后悔都不敢了。

根据我的生活经验，在中国这个地方，有些人喜欢受蛊惑宣传时那种快感；有些人则崇拜蛊惑宣传的力量，虽然吃够了蛊惑宣传的苦头，但对蛊惑宣传不生反感；不唯如此，有些人还像瘾君子盼毒品一样，渴望着新的蛊惑宣传。

目前，有些年轻人的抱负似乎就是要炮制一轮新的蛊惑宣传——难道大家真的不明白蛊惑宣传是种祸国殃民的东西？在这种情况下，我的抱负只能是反对蛊惑宣传。

我别无选择。

本篇最初发表于1996年第22期《三联生活周刊》杂志，发表时题目为“蛊惑与快感”

。

《王小波全集》　第一卷对中国文化的布罗代尔式考证

萧伯纳是个爱尔兰人，有一次，人家约他写个剧本来弘扬爱尔兰民族精神，他写了《英国佬的另一个岛》，有个剧中人对爱尔兰人的生活态度做了如下描述：“一辈子都在弄他的那片土，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪，……”

不知为什么，我看了这段话，脸上也有点热辣辣。

这方面我也有些话要说，萧伯纳的态度很能壮我的胆。

1973年，我到山东老家去插队。

有关这个小山村，从小我姥姥已经给我讲过很多，她说这是一个四十多户人家的小山村，全村有一百多条驴。

我姥姥还说，驴在当地很有用，因为那里地势崎岖不平，耕地多在山上，所以假如要往地里送点什么，或者从地里收获点什么，驴子都是最重要的帮手。

但是我到村里时，发现情况有很大的变化，村里不是四十户人，而是一百多户人，驴子一条都不见了。

村里人告诉我说，我姥姥讲的是二十年前的老皇历。