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第13部分（第3页）

假如这个逻辑可以成立，生活就是很不安全的。

很可能在我不知道的地方，有一位我全然不认识的先生在努力地格、致，只要他功夫到家，不管我乐意不乐意，也不管他打算怎样下手，我都要被治和平，而且根本不知自己会被修理成什么模样。

就我所知，哲人王对人类的打算都在伦理道德方面。

倘若他能在物质生活方面替我们打算周到，我倒会更喜欢他。

假如能做到，他也不会被称为哲人王，而会被称为科学狂人。

实际上，自从有了真正的科学，科学家表现得非常本分。

这主要是因为科学就是教人本分的学问，所以根本就没出过这种狂人。

至于中国的传统学术，我就不敢这么说。

起码我听到过一种说法，叫做“学而优则仕”

，当然，若说学了它就会打量人，可能有点过分；但一听说它又出现了新的变种，我就有点紧张。

国学主张学以致用，用在谁身上，可以不问自明——当然，这又是题外之语。

至于题内之语，还是我们为什么要怕哲人王的打量。

照我看来，此君的可怕之处首先在于他的宏伟志向：人家考虑的问题是人类的未来，而我们只是人类的几十亿分之一，几乎可以说是不存在。

《水浒传》的牢头禁子常对管下人犯说：你这厮只是俺手上的一个行货，……一想到哲人王，我心中难免有种行货感。

顺便说一句，有些话只有哲人才能说得出来，比如尼采说：到女人那里去不要忘了带上鞭子。

我要替女人说上一句：我们招谁惹谁了。

至于这类疯话气派很大，我倒是承认的。

总的来说，哲人王藐视人类，比牢头禁子有过之无不及。

主张信任哲人王的人会说：只有藐视人类的人才能给人类带来更大利益。

我又要说：只有这种人才能给人类带来最大的祸害。

从常理来说，倘若有人把你当做了nothing，你又怎能信任他们？

哲人王的又一可怕之处，在于他的学问。

在现代社会里，人人都有不懂的学问，科学上的结论不足以使人恐惧，因为这种结论是有证据和推导过程的，对于有理性的人，这些说法是你迟早会同意的那一种。

而哲学上的结论就大不相同，有的结论你抵死也不会同意，因为既没有证据也没有推导，哲人王本人就是证明，而结论本身又往往非常的严重。

举例来说，尼采先生的结论对一切非受虐狂的女性就很严重；就这句话而论，我倒希望他能活过来，说一句“我是开个玩笑”

，然后再死掉。

当然，我也盼着中国古代的圣人活过来，把存天理灭人欲、饿死事小失节事大之类的话收回一些。

我说哲人王的学问可怕，丝毫也不意味着对哲学的不敬。

哲学不独有趣，还足以启迪智慧，“文化革命”

里工农兵学哲学时说：哲学就是聪明学，我以为并不过分。

若以为哲学里种种结论可以搬到生活里使用，恐怕就不尽然。

下乡时常听老乡抱怨说：学了聪明学反而更笨，连地都不会种了。

至于可以使人成王的哲学，我认为它可以使王者更聪明，老百姓更笨。

罗素是个哲学家，他说：真正的伦理准则把人人同等看待。

很显然，他的哲学不能使人成王。

孔子说：民可使由之，不可使知之。