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第4部分（第2页）

，我以为这句话的意思是说：“兄弟我格调甚高，不是俗人！”

我在一篇匈牙利小说里看到过这种腔调，小说的题目叫《会说话的猪》。

总的来说，这类文章的要点是说别人都不够好，最后呼吁要大大提高全社会的道德水平，否则就要国将不国。

这种挑别人毛病的文章，国外的报刊上也有。

只是挑出的毛病比较靠谱，而且没有借着贬别人来抬自己。

如果把道德伦理的功能概括为批判和建设两个方面，以上所说的属于批判方面。

我不认为这是批判社会——这是批判人。

知识分子的批判火力对两类人最为猛烈：一类是在校学生，尤其是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。

这道理很明白——别人咱也惹不起。

现在该说说建设的方面了。

这些年来，大家蜂拥而上赞美过的正面形象，也就是电视剧《渴望》里面的一位妇女。

该妇女除了长得漂亮之外，还像是封建时期一个完美的小媳妇。

当然，大伙是从后一个方面，而不是前一个方面来赞美她；这也是中古的遗风。

不过，要旌表一个戏中人，这可太古怪了。

我们知识分子的正面形象则是：谢绝了国外的高薪聘请，回国服务。

想要崇高，首先要搞到一份高薪聘请，以便拒绝掉，这也太难为人了；在知识分子里也没有普遍意义。

所以，除了树立形象，还该树立个森严的道德体系，把大家都纳入体系。

从道德上说事，就人人都能被说着了。

所谓道德体系，是价值观念里跟人有关的部分。

有人说它森严点好，有人说它松散点好，我都没有意见。

主要的问题是，价值观念不是某个人能造出来的（人类学上有些说法，难以一一引述），道德体系也不是说立哪个就能立起哪个。

就说儒家的道德体系吧，虽然是孔孟把它造了出来，要不是大一统的中央帝国拿它有用，恐怕早被人忘掉了。

现在的知识分子想造道德体系，关上门就可以造。

造出来人家用不用，那就是另一回事了，我们当然可以潜心于伦理学、道德哲学，营造一批道德体系，供社会挑选，或是向社会推荐——但是这件事也没见有人干。

当年冯定老先生就栽在这上面，所以现在的知识分子都学乖了，只管呼吁不管干，并且善用一种无主句：“要如何如何”

。

此种句式来源于《圣经•；创世记》：“上帝说，要有光，于是有了光。”

真是气魄宏伟。

上帝的句式，首长用用还差不多。

咱们用也就是跟着起哄罢了。

《王小波全集》　第一卷中国知识分子与中古遗风（2）

现在可以说说中国现代知识分子的中古遗风是什么了。

他既不像远古的中国知识分子（如孔孟、杨朱、墨子）那样建立道德体系，也不像现代欧美知识分子跨价值观的立论（价值中立）。

最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风。

倒霉的是，在社会转型时期，已有的道德体系不完备，自己都说不清；于是就哀叹：人心不古，世道浇漓，道德武器船不坚、炮不利，造新船新炮又不敢。