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第14部分（第5页）

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存；携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相遗，复驾言兮焉求！

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；羡万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。

胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而芸耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

也许有人以为陶渊明是“逃避主义者”

，但事实上他绝对不是。

他要逃避的仅是政治，而不是生活的本身。

如果他是逻辑家的话，他或许早已出家做和尚，彻底地逃避人生了。

可是陶渊明不愿完全逃避人生，他是爱好人生的。

在他的眼中，他的妻儿是太真实了，他的花园，那伸到他庭院里的树丫枝，他所抚摸的孤松，这许多太可爱了。

他仅是一个近情近理的人，他不是逻辑家，所以他要周旋于周遭的景物之间。

他就是这样的爱好人生，由种种积极的、合理的人生态度，去获得他所特有的能产生和谐的那种感觉。

这种生之和谐便产生了中国最伟大的诗歌。

他为尘世所生，而又属于尘世，所以他的结论不是逃避人生，而是“怀良辰以孤往，或植杖而芸耔。”

陶渊明仅是回到他的田园和他的家庭里去。

所以，结果是和谐，不是叛逆。

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第六章　　　生命的享受（1）

快乐问题

生之享受包括许多东西：我们本身的享受、家庭生活的享受，树木、花朵、云霞、溪流、瀑布，以及大自然的形形色色，都足以称为享受；此外又有诗歌?