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第3部分（第3页）

他在华二十余年，回国后大力宣传中国文明，激起了强烈反响，从此西方人知道了在东方存在一个强盛繁荣的中国，这也拉开了中华文明向西方传播的序幕。

1582年：意大利传教士利玛窦来到中国，在中国生活了二十七年，他于1598年完成了用拉丁文注释《四书》的工作，1610年去世，留下了一本《出访中国记》，欧洲人第一次从此书中知道中国的圣人孔子和儒家经典。

1584年：　西班牙教士冈萨雷斯德门多萨出版了《中华大帝国风物史》，对中国的介绍比较丰富，其中提到中国法律不仅用于惩治犯罪，还用于奖赏善举，认为欧洲法律只讲惩罚犯罪，是片面的、不正确的，对中国政治制度表示钦佩。

1590年：年葡萄牙人在澳门出《绝妙论著》一书，向西方介绍中国历史地理、人口物产，赞誉了中国的瓷器、印刷、绘图、航海、天文、火药等科技成就，同时也称颂中国的政治制度。

1616年：金尼阁著有《中国传教史》；又于1626年用拉丁文译出了《五经》。

1621年：英人伯顿赞誉中国人勤劳整洁、彬彬有礼，中国政府有组织好、效率高，有完善的文官制度。

1624年：英国人赫伯特就发表了《真理论》，奠定了“自然神”

论基础。

该书认为孔子是“自然神”

论者，他汲取孔子的思想，反对超自然的力量，反对“神的启示”

。

1650年：意大利人卫匡国的《中国历史》、法国人冯秉正的《中国通史》相继问世，这为欧洲人关注中国提供了更多的知识。

1654年：布劳父子出版了《最新中国地图册》，一年以后荷兰使团出使北京，验证了该地图的准确性。

1655年：葡萄牙人鲁德熙又有《中华帝国史》的著述，称中国是“智慧的国度”

。

这也是东学西传的实质性开端

1661年：年法国出版了拉丁文的《大学》《中庸》《论语》，1672年《大学》在巴黎重版。

1685年：法国国王路易十四执政期间，　拨款资助白晋等6名耶稣会士赴中国传教。

后来，他们先后成为康熙的“教师”

和“谋士”

，也就成为康熙与路易十四之进行沟通的桥梁。

1687年：比利时传教士柏应理将《大学》《中庸》《论语》汇总为《中国哲学家孔子》一书，出版后风行欧洲。

1688、89、91年出过此书的法文、英文本，这是系统介绍中国学术的开端。

以“四书”

“五经”

为切入点了解中国文化，算是抓住了核心，有了一个高起点。

1696年：曾在巴黎做外交官的德国汉诺威图书馆馆长莱布尼茨出版《中国近事》。

同年，中国归来的李明神父出版《中国现状新志》，　1697年3月，法国传教士白晋从北京返回巴黎，一身中国清朝的官服。

白晋神父带来康熙赠送路易十四的礼品和一部《康熙皇帝传》，该书将康熙皇帝描绘成现实中的哲人王。

1697年：英国另一位自然神论者廷德尔发表《基督教探源》一书，直斥“启示的神学”

不合理、危险，是引起种种迷信的根源，应予清除；大力肯定孔子学说的合乎理性，合乎自然。