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第4部分（第2页）

1616年：金尼阁著有《中国传教史》；又于1626年用拉丁文译出了《五经》。

1621年：英人伯顿赞誉中国人勤劳整洁、彬彬有礼，中国政府有组织好、效率高，有完善的文官制度。

1624年：英国人赫伯特就发表了《真理论》，奠定了“自然神”

论基础。

该书认为孔子是“自然神”

论者，他汲取孔子的思想，反对超自然的力量，反对“神的启示”

。

1650年：意大利人卫匡国的《中国历史》、法国人冯秉正的《中国通史》相继问世，这为欧洲人关注中国提供了更多的知识。

1654年：布劳父子出版了《最新中国地图册》，一年以后荷兰使团出使北京，验证了该地图的准确性。

1655年：葡萄牙人鲁德熙又有《中华帝国史》的著述，称中国是“智慧的国度”

。

这也是东学西传的实质性开端

1661年：年法国出版了拉丁文的《大学》《中庸》《论语》，1672年《大学》在巴黎重版。

1685年：法国国王路易十四执政期间，　拨款资助白晋等6名耶稣会士赴中国传教。

后来，他们先后成为康熙的“教师”

和“谋士”

，也就成为康熙与路易十四之进行沟通的桥梁。

1687年：比利时传教士柏应理将《大学》《中庸》《论语》汇总为《中国哲学家孔子》一书，出版后风行欧洲。

1688、89、91年出过此书的法文、英文本，这是系统介绍中国学术的开端。

以“四书”

“五经”

为切入点了解中国文化，算是抓住了核心，有了一个高起点。

1696年：曾在巴黎做外交官的德国汉诺威图书馆馆长莱布尼茨出版《中国近事》。

同年，中国归来的李明神父出版《中国现状新志》，　1697年3月，法国传教士白晋从北京返回巴黎，一身中国清朝的官服。

白晋神父带来康熙赠送路易十四的礼品和一部《康熙皇帝传》，该书将康熙皇帝描绘成现实中的哲人王。

1697年：英国另一位自然神论者廷德尔发表《基督教探源》一书，直斥“启示的神学”

不合理、危险，是引起种种迷信的根源，应予清除；大力肯定孔子学说的合乎理性，合乎自然。

1699年：（康熙38年），白晋的《中华帝国史》一书出版，此书对中国政治文化的资料比较客观。

他认为儒学是全球性的道德；汉字可能成为全球性语言。

1700年：法王路易十四派往中国的教士李明；写了两本书：《中国现状新志》；《论中国礼仪书》。

1731年：中国的“用人之道”

被英国人采纳了。

当时的英国人尤斯塔斯写道：“共和国每一个荣誉的或福利，　应被作为对真正良好品质的奖赏。

这个光辉的准则，曾经受到一个国家最严格的遵奉，这是个全世界地域最广，人口最稠，治理最好的国家。

就是中国，在中国，一个人如果不是个真正有才能、有学识的人，他就不能成为一个官吏”

。

1735年，法国出版了一部受到广泛阅读的书，书中认为，在中国“一位学者，尽管是农夫之子，也很有希望达到高位，并且还会成为国家的宰相。