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这是一个重新定义爱情的时代（第3页）

是的，但也是片面性的。

她说，在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会上的表现形象。

她真的太武断了。

先天的生理因素对女性命运和社会形象产生重大影响，这难道不是一个最基本的事实吗？我对生理性差异的关注并不意味着我是“生理决定论”

者。

我只是不能同意单向度的“文明决定论”

。

由女性生理性决定的一系列事实，生育、流产、相对体弱、青春易逝等等，其现实展开将引发太多太多的问题，这不是由生理性事实引发出来的文明状态吗？奥运比赛要分性别进行，这难道是波伏娃所说的“整个文明”

决定的吗？在这个意义上，我们可以说，性别就是文化。

我对波伏娃的理论不是反对，而是补充，有了这种补充才是一个完整的表述。

同时，对那种女权主义的姿态，我抱有质疑的态度。

世界女权主义运动史证明，那种对抗性理念不会给女性带来幸福。

从对抗出发能够收获和谐吗？在我看来，二十一世纪，要做一个在情感生存方面成功的女性，难度是大大增加了，需要更高的生存智慧。

这种智慧最终都落实到爱情进而亲情，夫妻互为亲人，欲望就退居二线了。

也许有人一听把爱情亲情作为情感归宿，就愤愤不平，认为太保守，太传统，是男权主义，让女性放弃反抗。

那么我想，如果没有爱情亲情，你对面连人都没有，你去反抗谁呢？可能有逢场作戏的男人，于是你也逢场作戏？这叫做反抗吗？更残酷更现实的是，虽然生活中处于这种状态的女性不少，但在时间的流逝中，她们会有前景吗？

毕竟，对绝大多数女性来说，爱仍然是生命的核心价值，也是两性两处的核心价值。

就像你曾跟我说过的那样，一个女性的独立性再怎么强，深心还是渴望那一份爱的。

我想，这不是男权主义对她们的潜在期待，而是她们正常的生命本能。

也许，个别具有超级先锋性的女权主义者是例外，爱对她们来说是一具枷锁，一个累赘。

因为没有最起码的共同的基点。

这部讨论爱情现代命运的小说对她们来说是完全无效的，就像跟无神论者讨论上帝完全无效。

五，你说，小说怎么就不能写写生活的亮色，写写那些事业爱情都很成功的知识女性呢？这不是片面性吗？

先说片面性吧。

任何作品都只能表现生活的局部，因而都是片面的。

至于事业爱情都很成功的女性，她们在我的视野之外，太幸运了。

可这种幸运不符合我表现时代性挑战和历史性趋向的主旨。

对女人来说，欲望的时代是一个悲剧性的时代，她们在人道的旗帜下默默承受着不人道的命运。

这是我描述的现实，更是我对滥用自由的男权的批判。