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第4部分（第3页）

；以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

【原评】

冒辟疆曰：能如此，方是真领略、真护惜也。

张竹坡曰：花与美人，何幸遇此东君。

【译文】

用爱鲜花的心情去爱惜美人，会有另一番情趣；用爱怜美人的心情去爱惜鲜花，那么爱护鲜花的情意会成倍增加。

【评析】

从宋元以来，统治阶级就把程朱理学作为规范来推尊，为一统天下的目的来教化众人。

他们主张：存天理，灭人欲，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。

社会不断发展，随着明朝中期资本主义的萌芽，新的社会思潮出现了，好色作为个人的正常欲望，得到理论家的认可，人们不再讲美食，茶酒，园林，花草等这些高雅的艺术，而是醉心梦死的贪图女色。

这则文字所披露的思想，正是承此一脉而来。

怜香惜玉历来是文人墨客们的风雅和气度的表现。

作者就从这一观点出发，写了以上这些文字。

花是人们心中眼中的美好事物，他既高雅，又美丽，具有这受人宠爱的多方的优厚条件。

作者把美人比作鲜花，可以说有异曲同工之妙。

作者提出“以爱花之心爱美人，以爱美人之心爱花”

的主张。

由此可以看出，作者并不赞同放纵情欲。

对美人的爱要像欣赏鲜花一样，有涵养，要有情趣，旨在达到精神上的愉悦，而不只是肉体上的满足。

对花和对美人是一样的，不能仅作为美的对象来欣赏它，而是要寄托情思在其中，这样才会体会到情感上的愉悦。

这段文字的表达的观点，与他“花即美人”

的主张是一致的。

美人之胜于花者

【原文】

美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。

二者不可得兼，舍生香而取解语者也。

【原评】

王勿翦曰：飞燕吹气若兰，合德体自生香，薛瑶英肌肉皆香。

则美人又何尝不生香也！

【译文】

美人胜于鲜花的地方，在于她知晓人意；鲜花胜于美人的地方，在于它可以散发芳香。

这两者是不可能同时拥有的，就只有舍弃散发香味的鲜花而选择知晓人意的美人了。

【评析】

人与人之间的相互信任相互尊重是十分重要。

人们之间如果少了信任和尊重，那么就少了人与人之间交流的乐趣。

孟子曰：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

对于作者所说的鲜花与美人，亦如此。

鲜花香味扑鼻甚得世人所钟爱，美人的善解人意更为重要。

鲜花虽然美丽但是它只是人在人们在观赏时抒发闲情逸致的一种寄托，终不解人意；但是美人就不同了，它不仅有美貌还有温和的性情，当夜深孤寂时，美人会给人抚慰；当悲伤失望时，美人会给人劝解与安慰；这些都是鲜花无法做到的。