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第34部分（第1页）

做为道家的哲学思想是要摒弃人的个性，而找到万物的通性，可是做为一个活生生的人的谁能接受？＇色即使空，空既是色＇这句话可能是大多数人耳熟能详的，可奕天始终不怎么深信有正常人能够做到。

＇神雕侠侣＇中的尹志平是道家北宗中最杰出者之一，可是他却玷污了小龙女。

如果论道家北宗道学修为不及尹的人多如牛毛吧，可他还是不能做到（色既是空）。

如此说来。

一般人又怎么可以做到？

一路走来，奕天发现各个领域出类拔翠的人物最后遁入空门者比比皆是。

比如历史上的永泰公主；梅福；南朝梁武帝萧衍；梁武帝之女明练公主；清朝的顺治皇帝等等。

出家就是离开家庭生活，加入僧伽成为佛教或道教僧侣或尼，修沙门清净，追求心灵上的解脱。

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古代佛学者所以出家，是因当时佛法不传世俗之人。

佛法即是觉悟之法。

觉悟之法无定法，因时、因地、因人而宜。

身体出家非学佛真源，学佛者应精神出枷，精神出枷方为解脱。

寺院为僧之家，地球乃人类之家，世界为人海，身虽出家没出人海。

世间哪里有避风阁咧？只要有人就有风波，只要没离开海就是风浪。

慎风波怕风浪，一个人永无大定，人离开人海也不能生存。

有的人出家是为逃避世俗生活之乱，出家入定，避乱求定。

不知自心不乱本定，何必求之于定？

所以乱者自乱，与世俗无关。

很多人经常认为人出家是由于受到各种打击之后看破红尘，然而这可能是误解。

有很多人称出家为真正的“回家”

，回到属于自己内心深处真实的自我。

比如历史上的他们也许都有过铭骨的经历，一身的红尘只能于青砖木鱼袈裟见证，一个人的迷途来自很多方面；自身素质；思想层次，学识多寡，以及个人追求等等。

思想层次，思想动向决定了一切。

而奕天还是在一个阴影里而盘旋未果。

奕天始终认为佛教是在教受一种无为道的精神。

释迦牟尼诚勉人们要除去三毒：贪心、憎恨、愚痴不明。

贪心无法尽除，也得尽量减少，贪嗔二毒既除，又认清了人生无穷争夺终归于空的愚蠢，各种斗争自然减少。

可是就＇人生无穷争夺终归于空＇这句话奕天认为却包含了一种消极的态度在里面，或者只是适合某一部分人能够接受的教义罢了。

试想一个丰衣足食的人可以去近瞻佛祖，也有足够的条件去慈悲为怀，度穷度弱度自己。

但是一个上有老下有小中有伴侣的人是否可以如此，如果后者带上佛珠苦守清灯古佛日日于木鱼为伴，那一家老小又该如何？

（人生无穷争端终归于空），奕天认为终究是空这是肯定的，百年后之后谁也过是一撮黄土。

但是在还没有到空的时候，人要依靠水，食物，氧气生存，没有生活在福利国家的我们不去拼搏那有好的生活？你不于人争斗，却有人要寻你的晦气，正如树欲静，而风不止。

奕天知道穷人与佛无缘这个观念是不正确的，但是奕天也知道自己离顿悟还有很远的距离。

现在释迦牟尼还不能带他脱离苦海，看破红尘。

心魔还在继续。

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