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第218部分（第1页）

的负面做用。

自然，再有儒家的君权神授的演化打扮，比之秦朝时赤裸裸的暴力，却又进步许多。

张伟此时力图恢复法度，将儒家中的仁家兼恕等核心的文化基本留存，去除杂芜，留其菁华是也。

在国家政权没有发展到平衡和稳定的君主立宪制度之前，这些用来驾驭和威慑臣下的东西，却也不能亦不可能废除。

“陈贞慧，尔一意孤行，抗拒朕的旨意，难道不怕抄家杀头么？至不济，朕亦可以在海外孤岛为尔选一善地，于土人毒虫遍布之所，为尔全家建一茅舍，让尔入住，至死不得还乡，你道朕做不出来么？”

陈贞慧听的冷汗直冒，却又不得不答话，心中掂缀半天，勉强答道：“陛下仁德的声名远播海外，全天下的士民在前明覆亡的时候无不奔走相告，欢呼鼓舞，以为又重归太平治世，天下又有仁义圣明的主上。

如若以陛下之言处置不同意见的儒生，那么天下人会又以为秦皇的暴政将重现今日，胆寒战粟，害怕到藏身草泽大山之中。

就是后世之人，亦会非议陛下。

臣一身死无足惜，惟以陛下计，如此处置臣下，并不能收服人心，尚请陛下收回成命，重新以圣人之教治国。”

说罢，伏地跪倒，沧然泣下，哀告道：“陛下，元世祖忽必烈射了孔圣一箭，全天下的读书人都和他过不去，元朝因此不到百年而覆亡。

前车殷鉴不远，请陛下三思。”

张伟初时还静听不语，待到了此时，不免悖然大怒，斥道：“纯是胡话！

元初，卖身投靠的文人士大夫车载斗量，不可胜数。

以致南宋谢太后有言：吾家厚待士大夫，数百间不曾更易，今致如此乎？元世祖射孔子箭到算不了什么，到是元朝立天下人为十等，儒为九等，位在娼优之下，仅在乞丐之上。

又有南人汉人之分，残政害民，这才失了天下。

若是这些蒙古鞑子尊礼士人，给读书人免赋，让读书人做官，陈贞慧，你敢说不出来做官的读书人有几人？亏尔等成日将孔子挂在嘴上，不学无德至此，无耻之尤！”

陈贞慧被他如此痛斥，已是害怕之极，禁不住微微发抖，不敢在说话辩白，只是一直叩头，不敢说话，亦不敢稍动，唯恐张伟盛怒之下，将其立斩。

张伟见他如此，心中冷笑，却也不为已甚。

他心中已有定论，五年之内，要将法家的：“信赏必罚，综核名实”

的最重要的核心部份确定下来，虽不必以商鞅的五十金扛木的形式，却要以修改后，熔合了后世刑法民法先进部份的汉律，以及严格的官员督查制度，再建立由中央政府投资确定的信贷制定建立起来，再以发达的邮政系统推广宣传，以这些手段来确定中央政府的权威和公信力，再来推行摊丁入亩，士绅纳税交粮等均平国策，到那时，全天下得了改革的好处，持传统看法的读书人就是不满，亦是无法可想。

他叹一口气，向陈贞慧道：“卿且起来。”

见陈贞慧战战兢兢起身，张伟又向他温言道：“卿为内城御史时，很有才干见地。

只是不幸身陷党争，有了避祸免身的想头，遇事推诿，不肯实心任事，这才被首相免官。

又因分封和复法一事，与朕顶牛，意欲博一个强项令的名声。

实则，朕欲不使天下人知，史书不载，卿即使身死沟渠，又有何益？当年秦国以法制国，六国出使秦国的官吏皆感叹道：秦国官吏的勤谨，实在令人敬佩。

当天的文书绝不肯拖到第二天才去办，每天忙忙碌碌直到凌晨时分，每遇着国家公事，总是抢着去办，绝不肯置身事外。

卿自诩为圣人门徒，又曾饱读经史，朕说的，可是实情？卿为国家官吏，领取俸禄，却不肯实心办事，宁无愧乎？”

“臣死罪！

不敢再参与政治，惟愿陛下放臣归乡，从此沐浴圣化，安度余生。”

张伟不答他话，转头问李侔道：“李将军，你可愿意还乡归农读书，从此苟且余生，不问外事？”

李侔郎声答道：“臣正是盛年，意欲为炎汉效力，开疆辟土！

怎肯伏身于乡间田头，皓首穷经，行此无聊之事。

壮士自当为猛虎苍鹰，为国家万里博击。

比如汤教士那般，原是西洋贵族，为传教漂洋数万里而来，臣虽不信教，却也很敬佩其人。”