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第16部分（第1页）

术也。

朔不得中，是谓闰月，言阴阳虽交，不得中不生。

故日法乘闰法，是为统岁。

三统，是为元岁。

元岁之闰，阴阳灾，三弦闰法。

《易》九厄曰：初入元，百六，阳九；次三百七十四，阳九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。

凡四千六百一十七岁，与一元终。

经岁四千五百六十，灾岁五十七。

是以《春秋》曰：“举正于中。”

又曰：“闰月不告朔，非礼也。

闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。

不告闰朔，弃时正也，何以为民？”

故善僖“五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。

凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”

至昭二十年二月己丑，日南至，失闰，至在非其月。

梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。

故传不曰冬至，而曰日南至。

极于牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。

斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。

五星起其初，日月起其中，凡十二次。

日至其初为节，至其中斗建下为十二辰。

视其建而知其次。

故曰：“制礼上物，不过十二，天之大数也”

。

《经》曰“春，王正月”

，《传》曰：周正月“火出，于夏为三月，商为四月，周为五月。

夏数得天”

，得四时之正也。

三代各据一统，明三统常合，而迭为首，登降三统之首，周还五行之道也。

故三五相包而生。

天统之正，始施于子半，日萌色赤。

地统受之于丑初，日肇化而黄，至丑半，日牙化而白。

人统受之于寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。

天施复于子，地化自丑毕于辰，人生自寅成于申。

故历数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲申。

孟、仲、季迭用事为统首。