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第47部分（第2页）

冷静的凌空突然“嗤——〃的划过一道白影，一道闪着雪亮的光如长虹贯日直击笛威辛亢的藏刀，“当〃的一声，藏刀偏一偏，没能切入谢冷阳的心脏，只在他胸膛划出了一道浅浅的白痕。

那亮光跳跃几下跌落在地，卓玛惊得一看，竟然是谢冷阳的无名剑！

又一抹白色翩翩掠过，直纵这天葬台上，惊得盘旋的秃鹫散了开些。

那白影“嗖〃地翻身过石，准确无误地跃入谢冷阳和笛威辛亢之间，身形定住，竟然是缪文白。

缪文白低头看了一眼雪白的氆氇袍中央金和谢冷阳被酥油抹得发亮的裸露的身体，脸上竟似有一丝歉意。

他当即一手横护谢冷阳，一手内蓄欲发，朝笛威辛亢喝道，“央金是我玩的，与这男的没有关系。

〃

笛威辛亢颤巍巍地站起身，似乎一副弱不禁风的样子，但只需想想他将这两个人生生拖了半日的路程，方才缪文白满含内力的一剑竟然也只是将他手中的藏刀打得偏了偏而已，便可知这个精通拙火、幻身、光明、梦境、迁识、中阴、“六法”

的老僧早已将这六法融入生命与切割的藏刀中，化刀形于佛理，六形刀法如同回环往复的六字真言，与不倦的转经筒相依相从，超度每一个向往天堂的亡灵。

缪文白也知方才那一剑不能打偏他的刀，确实是个难以对付的角色，但他却对自己的太圣真经有信心，脚尖挑起地上谢冷阳的无名剑，气贯剑锋，直直挺向笛威辛亢。

这一招看似平实无虚，其实以太圣真经的剑诀，却可在对方无论退攻的情况下陡化为剑气万道，以气势让对方感到眩晕。

笛威辛亢木然地看那剑一眼，口中念念有词，手上雪亮的藏刀陡地划出第一形“拙火”

，其“拙火”

本谓以烈火烧毁一切不净，根本消灭烦恼妄想，从而迅速生起乐空双运终为胜方。

而此时笛威辛亢的刀便如真身，把缪文白看得精妙绝伦的剑法视作应抛之物，一一静心而化，有如参佛之人，哪怕等待一生，只要最终可得四空，便无所求。

缪文白剑锋一斜，竟首次未能展开天地之势，欲抖开剑芒的后力竟给这第一形刀尽数化去，缪文白心下一凛，看来这老头比自己想象的还要高深。

心念一动，立刻先发而出剑，剑光暴吐，一片晶莹的杀气逼向笛威辛亢浑身死穴，这剑势已然，是无论如何化不开的，笛威辛亢垂首第二形“幻身”

，“幻身”

的要义在引生现空无别俱生智（“现〃指外境。

现空，虽现而空、境空双融二无分别。

）依最微细的风心本元身，而证佛的报化身。

只见刀光陡匿，缪文白这无数剑芒又一手刺空，脚下一个踉跄险些摔倒，而笛威辛亢仍旧是一副病弱之态，既未虚，亦未强，缪文白心下一焦，手中剑法不由跟着一乱，眼前银色刀光突然含蓄而内敛地晃做一片。

第三形刀法“光明”

既出，“光明”

是自心本性，即明空俱生智，非其它因缘所造成，佛与众生同具。

而此番笛威辛亢的第三形刀法，正是让刀气发自万物本心的光明，以其浩然的气势笼住了缪文白剑中所有招式，任何匿藏与破绽在这光明之中暴露无疑。

破绽既已露，不及缪文白回过神来，有任何回手之机。

第四形梦境骤起，佛法中对天身和地、水、火、风、空进行变化，以大变小，以少变多，届时刀法如梦如真，似实又虚，直如昼夜般忽明忽暗，只见血光乍现，隐约闻缪文白惨呼，不知是哪里重伤。

血喷于卓玛身上，卓玛一抖，仍旧虔心祈祷。

未见缪文白退出，不知是拼死不退，还是卷入这回环往复的六形之中不能全身而退，但听“哧哧〃几声，紧跟着是缪文白的撕心痛呼。

第五形“迁识”

已然出手，所谓“迁识”

，本指人在临命终时能以自力（气心力和定力）把自己的心识迁往他方净土或其他世界，使心识在迁往途中毫无障难而行，可随意迁移。

这第五形刀法便是参悟其法，将已念借缪文白自身潜力移于他身，此时刀光陡住，只看见缪文白右手长剑似被操纵一般，竟倒刺向自己。

笛威辛亢长叹一声，横刀一击，撞开了那剑锋，终究没让缪文白自刺于此。

长剑“哐啷〃落地，缪文白闷哼一声倒在地上。

却见他左臂上皮肉尽失，竟只剩下白磷磷的骨。