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第三篇 灵变第82章 中国人的家国同构与家国异构之路上（第3页）

张三不表达出来，李四也迟早会表达出来，伟大的只是自然和由自然所塑造出来的人类的灵智，而不是人类中的某一个个体人物，人世间只有可供我们学习的道德的楷模和智慧的先驱，而没有什么高踞于世人头顶之上的所谓的伟人、圣人、大英雄。

更没有什么人是可以谎称，自己是秉受了上天的意志。

而来人间就是要做别人的君主的。

那种骑跨在众人头顶的人类文化领域里的各类人物雕像，只能够对那些在思想精神的领域里跪着的人起作用。

面对一群精神上的奴隶，那些雕像会用他们永恒的带有蔑视意味的微笑，俯视着跪在他们面前的芸芸众生的头顶，好像他们自己本身已经成为了在人间被广为谣传着的神。

之所以会这样，是因为人类世界目前还尚处于一个真真切切的奴隶时代之中。

卡尔.马克思先生其实也是一名愤青，他说，不在人类社会生产的过程中拥有生产资料的人们，叫做无产阶级，人类不应该无产，无产阶级是最受压迫和剥削的人类，人类不应该受到来自于人类同伴的任何压迫和剥削，所以，无产阶级就是最应该得到彻底解放的人类，也是最应该奋起自救的人类，而无产阶级也只有解放了全人类，才能够使自身最终地获得解放，在大革命的浪潮中，无产阶级失去的将只是锁链，而获得的将是整个世界。

我完全地理解、赞同并坚定信奉这一光辉论断。

试想，地球上一切生命的诞生，都只是这个星球之上很自然（天然）的一件事情，大自然为每一个生命的诞生都预留了他赖以生息繁衍的空间和时间。

没有谁在暗中操纵，一切都是那样的即随机又必然，当一只小猴子被孕育着的时候，他的母亲就已经在一棵棵的果树间跳来跳去了，这只小猴子在出生之后，就会随着自己的母亲也拥有果子吃了。

连一只猴子在出生之前和出生之后都不是无产者，他和他的族群共同拥有着可以长出果子的一片果树林。

而到了人类这里，反而是广大的人群都不再拥有生产资料了，不再可以自由地表达自己的思想了，都变成了一种叫做奴隶的东西，而且这些奴隶还被教育得要心甘情愿地去做苦工，并且还要爱戴着他们的奴隶主，哪里有这样的道理呀？有，那也尽是些骗人的鬼话！

一个生命拥有一份赖以生存的物产，这是大自然的原则，是天经地义的一个真道理。

大自然对于万类生灵是“兼而有之、兼而爱之”

的，要不然，我们的世界也不会是这样的绚烂多彩、这样的生灵繁多了。

人类早晚会发现，大自然中到处都充满了生命，因为意识与物质本为一体。

生命，只是物质的一种活化状态，意识，只是物质的自主状态。

物质就是意识。

意识，就是物质。

物质和意识统一于能量，能量显示为一种有既定取向的力量。

这就是一种意志的表现。

天地自由，宇宙无垠，如果说大自然真的有一个尽头的话，那么，这个尽头就是一切生灵的自我意识和自我意志。

生命的自主运动，是大自然的功能，也是大自然的力量唯一不能够完全控制的强弩之末。

我们的自主权，就是大自然的尽头。

大自然只能够给万物塑造一个“存在的状态”

。

并通过这种状态来掌控万物，而生物的意识则能够支配自我去摆脱大自然的掌控。

所谓“人定胜天”

，所谓人类的“戡天思想”

，其产生根源就在于此。

明白吗？我们所有万类生灵。

就站立在大自然的尽头处，我们的精神自由，就是另一个大自然，我们的生命就站立在这两个大自然之间，所以，一切生命都没有必要放弃自我精神的自由，而只是为了自身*的存活而就让自己的生命去向着某个势力卑躬屈膝，我们的*和自然在一起，我们的精神却是和自然并立而生的。