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12月30日1940（第1页）

夏之意志，冬之意志。

斯特雷帕河[1]畔兹博罗夫[2]地区的拉比之孙，G，漂流到剑桥大学物理研究所这座港湾。

他私下用德语——因为英语对他无法不带有一种羞耻感——说，“恶，是在时间中错置或迷失的善”

。

漫漫冬日在人们内心代表的是“对恶的抵御”

，与此相反，夏天的意志则可以如此表达：“恶与善的彼此试探。”

G说，两种势力在炎炎夏日反复较劲，仿佛从晴朗或阴雨的夏空中能找到解脱之道。

人们如果想将夏天和冬天各自的意志统一来看，只会引起意志力的相互混淆。

您不能同时拥有两种立场，因为没有人能够同时实现善与恶。

这是两个物理学家之间的交谈。

G的朋友问他，为什么兹博罗夫的拉比会教人相信，恶永远只是时机不对的善？如果善没有错置，恶也就不存在了？善恶如果必须非此即彼，那将如何？这样的事可不能是什么定则。

对，它只是一种经验。

欧洲大陆对他们穷追猛打，按照那边的看法两人早该没命。

现在，他们栖身在这个安全的岛屿上，享受研究所的尊重。

促膝夜谈，彼此相伴的安全感，这些对他们来说再多也不嫌够。

亚伯无论如何难逃一死么？这是一个与时间有关的敏感问题。

如果拿起石头的该隐由于意外或天使的阻挠——比如说滚落斜坡——丢了石头，一命呜呼，而亚伯成为人类唯一的祖先（妇女对此的影响须一并计入），这种情况下恶又如何归究？

人必须这么来看这件事，G回答说，即女人之间没有不透风的墙。

在事故发生之前，关于这起阴谋袭击，来自亲兄弟的妒忌，尽管亚伯自己没有感觉到，但他会从该隐的妻子那里有所耳闻。

所以说，是亚伯在预先准备好的正当防卫中害死了他的兄弟？无须上帝的使者站在该隐的立场来宽恕他的罪行？这样一来，朋友回说，死者的妻子或子孙就会杀死亚伯，于是现在两兄弟都死了，这可不是善。

让该隐为恶的，在亚伯身上也不可能就成为善，拉比的孙子G进一步解释自己的想法。

这里指出的是某些被忽略的因素，他的朋友又补充说，亲戚、孩子、女人、咨询专家（牧师）……所以说就算亚伯怎么着都会死，该隐也可以不必是杀死自己兄弟的那个人。

——时间的问题。

——这个问题我们还是就此打住吧。

——难道我们不打算深入探讨它么？

不，他俩需要的，是谈话的延续，是留在对方身边，一起望着茫茫黑夜，想象那里的英式草坪。