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第8部分（第1页）

这样想看的时候，天衣居士又消沈了起来。

「乖乖」便过来轻啄看他的手背。

天衣居士也没料到自己竟会出门去。

而且还是重入江湖。

去的竟然还是京都。

他原本准备在『白须园』终老。

本来，就算有人拿刀子架看他的脖子，他也决不愿再出江湖。

其实根本不可能有人进得了『白须园』，因为那儿他已把自己这些年来研修所创的机关阵势，全布置在那儿，就算是大师兄残大师亲至，也未必能破得了。

除了王小石之外，世上只有一二人能来去无阻。

其中一个是因为他让对方来去自如。

他信任这个人。

这个人当然就是多指头陀。

多指头陀在当世高手里是唯一能以五台山禅宗气功『无法大法』施为少林绝技，比之外，他约九只指头【非但不比人多指，反而此人少上一指】，名动天下，任何乐器，不管再新再古，只要给他弹上片刻，不管它有没学过，皆能成曲，且比浸淫多年在此乐器上的人更精更巧；有时候，他一人能弹出九十九人合奏时的繁复曲音来日他也善弈。

更善抓鱼。

急流之中，鱼游其间，他能以空手拔下水中游鱼的一片鳞而不沾其身；天衣居士的『乐鱼斋』养鱼无算，这些鱼儿也难免偶尔得病，正需要多指头陀这灵便约九只手指。

多指头陀这种种长处，都投合天衣居士的兴味。

何况，这些年来，天衣居士得以潜修此地，怡然自适。

起居饮食，全仗多指头陀照顾，而且还照显得无徵不至。

他曾问过多指头陀，何来的钱？

「庙里的。

」多指头陀主持一家『老子庙』，香火鼎盛。

「那是佛陀的香缘钱，我怎能挪用？罪过罪过！

」「布施给菩萨的钱，不就是施予众生的吗！

」多指头陀却说。

「居士是众生里的绝世人，无异仙神，这些俗物若能为居士所不弃，才是本寺光荣，功德无量。

」於是多指头陀继续支持天衣居士起居生活所需所费。

日久之後，天衣居士也习以为常了。

他待多指头陀为好朋友。

多指头陀也别无所求。

直至这一天……多指头陀请天衣居士『吃饭』。

『吃饭』，这一个很特殊的事情，古人早有『民以食为天』之说，甚至认为：「失礼之初，始诸饮食」：卧食不仅可快朵颐，还具「养生逆死，敬事鬼神上帝」之用，天子皇室以祭祀为大事，连用以烹的鼎都当作是国家宗室的威仪。

只能杀牛羊，叫做「少牢」，一向以来，饮食都要遵规守矩、礼法森，若非祭，诸侯还不可杀牛、大夫不可杀羊、士不可杀犬、庶人不可吃珍贵之物，壁垒分明，际分深严。

武林中人，当然并不严遵规律，但莫论朝廷、江湖还是武林中，「吃饭」有时侯也是一个很特别的名辞。

有人请你「吃饭」，通常不止是「吃一顿饭」而已，其中也包括了相聚、议、交际、应酬、甚至还会有拢络、施恩、示好、谈判、炫、试探……诸如比类、千奇百怪的意图。

连你请人「吃」一顿「饭」，有时候也隐含了不少你自己都不一定「吃」得出来的意图这时候，「吃饭」就不再是「吃饭」了。

吃这种「饭」，要比「办事」还得要打省精神、如履薄冰，所以，有些饭，吃的不是「饭」。

而是人情；有些饭，十分「不好吃」：有些饭，是不得不吃「；更有些饭，宁可自己吃糠，也不可以去吃。