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第7节（第3页）

肯定是在静秋到来之前就被长芳从玻璃板下拿出来了，因为静秋刚到大妈家，就看过那张玻璃板下的照片，如果那时老三的“定婚照”

还在那里，静秋肯定有印象，但静秋对老三的定婚照一点印象都没有，说明她来之前那张“定婚照”

就已经不在那里了。

但老三并不知道这一点，他只知道他有一张“定婚照”

落在大妈一家手里，迟早会被大妈家的人拿出来给静秋看，作为他有未婚妻的证据，以便把静秋和长林撮拢。

于是他采取主动，在那次走山路的时候就把这事拿出来试探静秋，看看她对这事有何反应。

但他没敢直截了当地说出来，怕把事情彻底搞糟了。

他这个文学青年选择了自己最拿手的方式：讲故事。

而他讲故事的手法，采用的是当时很流行的“革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合”

的方式。

所谓“革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合”

，就是事实与想象想结合。

这是当时“文艺为政治服务”

的创作思想所要求的，无论什么形式的文学艺术，都应该为无产阶级政治服务。

“为艺术而艺术”

，已经被当成资产阶级的一套打倒了。

所以当时的写作，时兴“主题先行”

，先确定一个主题，一个中心思想，作品要歌颂什么，赞美什么，反对什么，批判什么，再围绕这个主题去选材，如果从现实生活中选到材了，那最好，那就是“革命的现实主义”

；如果现实生活中没有这样的素材，那就编一个，美其名曰“革命的浪漫主义”

。

老三跟静秋的第一次见面，就提到了“诗意”

，即他后来定义的“革命的浪漫主义”

，说明他对当时的文艺理论是很了解的，是个当之无愧的文学青年。

他对“山楂花是烈士献血染红的”

这一说法，就是用“诗意”

来解释的，也就是说，在写作中是允许适当的虚构的。

当然，虚构是不是能将自然界不可能发生的事情也虚构出来，不在此贴探讨范围之内。

老三在山上讲那个故事，当然不是为政治服务，但他讲故事的方式，是既有事实，又有想象的。

事实部分就是他为了父亲的前程，曾答应娶父亲上司的女儿为妻，但他心里不愿意，一直躲避这件事，他后来遇到了一位他喜欢的姑娘，想娶她为妻。

其它的故事情节，比如那个姑娘躲了起来，还有那个青年因找不到姑娘，自杀身亡，就是他发挥革命的浪漫主义想象出来的了。

他那段话里的“一直拖着”

和“有过婚约”

形成了矛盾，主要是因为汉语动词没有严格的时态表达法，即使是对将来的想象，用的仍然是同样的时态副词“过”

。

他的那个“有过婚约”

的“有”

，如果用英语来表达，大概应该是将来完成时，即从将来某个时间来看，是已经完成了的事，但在说话当时，还没有完成。